拉祜族主要分布在瀾滄江兩岸思茅、臨滄兩個地區。拉祜族的服飾兼具早期北方游牧文化和近現代南方農耕文化雙重風格的特點。下面是小編為大家整理拉祜族風俗文化，希望對您有所幫助，歡迎大家閱讀參考學習!

信仰文化

新中國成立前，拉祜族崇拜多神，供奉“厄莎”(有的譯為厄霞)。認為厄莎是創造宇宙人類、主宰萬物、決定人們吉兇福禍的大神。它被供奉在深山老林的禁區，非本族人不得接近。另外，還崇拜地神、司報神、雷神等。瀾滄縣巴卡乃鄉還保留著本民族傳統的供奉設施，即在村落廣場和各個角落，都矗立著各種形式的標竿，上面刻著幾何圖紋。

明末清初，大理僧侶楊德淵及其門徒把大乘佛教傳入拉祜族地區，使拉祜族的佛教信仰興盛起來，至清朝嘉慶后，先后在今臨滄地區的耿馬、雙江等縣境內建立過四大佛教活動基地，各以一尊佛像為真傳;在今瀾滄縣范圍內建立過五個佛教活動中心，各以一部佛經為真傳。故拉祜族民間有四佛四尊和五佛五經的說法。當時漢族和白族僧侶到拉祜族地區的傳教活動，具有比較明顯的反清性質，在幾次拉祜族農民戰爭中，佛教都起了重要的號召和組織作用，并且在雙江、瀾滄等地，出現了政教合一的局面。由于政教合一，農民起義被清政府鎮壓后，大乘佛教的地方組織隨之解體。但作為宗教信仰，大乘佛教在民間還相當流行。

近代以來，西方和天主教先后傳入拉祜族地區。據有關統計，新中國成立初期，僅瀾滄縣境內拉祜族、佤族信奉這兩教的人數就有25000人以上。其中教徒最多、影響最大、活動范圍最廣的是，它以當時瀾滄縣鎮邊區(今糯福鄉)的糯福為中心向外傳播，影響遍及永安、東回、富邦、文東、上允等區鄉和滄源、雙江等縣拉祜族、佤族地區。天主教的活動范圍較小。至今，瀾滄縣等部分拉祜族仍信仰，星期天進行禮拜活動，每年公歷12月25日過圣誕節。節日期間跳白舞、吹蘆笙、彈口弦等，這已經融入到了拉祜族文化，成為其中的一部分。

文化禮儀

拉祜族人一生只辦“三禮”，即誕生禮、婚禮和葬禮，

誕生禮。拉祜族沒有重男輕女的現象，每個新生命落地，長者都會唱起古老的降生歌謠，同時家中還要舉行殺雞儀式，生男孩殺母雞，生女孩殺公雞，這樣做的目的是祈愿輪流生男生女，孩子順利婚配。

此外，拉祜族對包裹著小生命降生的胞衣(胎盤)有特殊的理解。他們認為，胞衣與孩子有著千絲萬縷的聯系，必須謹慎保存。因此，人們通常把胞衣埋藏在母親的床下或是門坎的下面，并嚴防蟲蟻叮食。如果孩子的皮膚出現紅斑，人們就會認為是胞衣受到了侵擾，于是大人會在埋胞衣的地方打一個洞，注入滾燙的開水，然后再把洞口小心地封好，從風俗的角度來講，拉祜族人一生的幸福安危都和胞衣相關。

其次是婚禮。拉祜族人崇尚“愛情至上”，相愛的男女只要不是近親，任何輩分都可以通婚。那些不被家人祝福的戀愛 男女，在古時大多會選擇服毒殉情——這種殘酷的風俗直到民國時期都還盛行。

第三就是葬禮。在拉祜族習俗中，葬禮是全村的頭等大事。有人去世時，喪家就立即在家門口鳴放火藥槍報喪，然后用一根木棍把草房戳一個窟窿，意思是讓死者的靈魂從窟窿里鉆出去。

拉祜族使用的棺材很特殊，人們按照死者的身材剝下樹皮，剖為兩半，把死者放到樹皮中，再用篾箍將樹皮箍緊，兩端開口用芭蕉葉塞緊即成。

對于拉祜族人來說，一生中反復參加莊重肅穆的葬禮儀式，可以得到很多對于生死、人生的珍貴啟示。

語言文化

拉祜語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，它是與彝語、傈僳語、納西語、哈尼語并列的一種獨立語言，分為拉祜西、拉祜納兩種方言。

拉祜語中有關動物的詞匯與傈僳語、彝語全同或基本相同，說明拉祜、傈僳、彝等族人民在歷史上有著悠久密切的聯系。由于和漢族、傣族接觸比較多，所以一般群眾多能兼說漢語和傣語。

拉祜族在歷史上原本沒有文字，曾刻木記事，結繩記數。部分地區的拉祜族曾使用過西方傳教士創制的拉丁字母的文字。新中國成立后，在政府的幫助下，拉祜族對原有拉丁字母文字進行了改革。

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