不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。下面是小編為大家整理大理火把節(jié)習(xí)俗，希望對(duì)您有所幫助，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

目錄

★火把節(jié)風(fēng)俗

★節(jié)日民俗活動(dòng)

★火把節(jié)的來(lái)歷

★火把節(jié)風(fēng)俗

大理白族的火把節(jié)是為了紀(jì)念柏潔夫人。

為了紀(jì)念白潔夫人，在火把節(jié)的第一個(gè)晚上，白姑娘們會(huì)把鳳仙花搗成泥跟石灰一起攪拌，在用南瓜葉來(lái)包紅指甲。

那天晚上，女人吃過(guò)晚飯要離開(kāi)父母，回到丈夫家去看火把，在村里那年生下了孩子的一家人，要帶著炸豆糖、大罐姜紅糖水，向大家表示敬意。

火把節(jié)白族語(yǔ)言稱(chēng)為“夫旺勿”,每年的農(nóng)歷六月二十五，大理村莊村都要舉起的火把，還要斗火把，吃炒豆，喝生姜紅糖水，請(qǐng)結(jié)婚女兒回家吃飯，但是不請(qǐng)女婿，因?yàn)楹屠掀乓黄鸹丶页燥埖呐觯蜁?huì)被稱(chēng)為“憨叔叔”。

火把棒一般不超過(guò)十米高的松樹(shù)，村里要是有幾家生兒子，那就要合力一起上山看一顆樹(shù)當(dāng)火把桿，晚飯過(guò)后，每個(gè)家庭都會(huì)拿出一小捆柴火，一起綁扎火把桿上，然后再掛滿各種各樣的水果，還要吧火把桿最頂端糊上三個(gè)紙斗，在寫(xiě)上豐收的象征，風(fēng)調(diào)雨順，的句子。

孩子們被剪下來(lái)的端午節(jié)戴上五顏六色的絲綢手鏈，綁在火把上，和火把一起燃燒，能保佑健康成長(zhǎng)。如果當(dāng)年有生女兒的家庭，則是要挖個(gè)深坑，用于立火炬。立火把的時(shí)候，一邊用梯子爬到頂端，另一邊將事先系在火炬桿上的繩子拉回來(lái)。

就這樣在大家加油的聲音中，粗壯的火把樹(shù)一寸一寸地向上挺立著，終于站穩(wěn)了。這時(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿送來(lái)了一團(tuán)火，點(diǎn)燃了火炬，點(diǎn)燃了歌，點(diǎn)燃了快樂(lè)，也點(diǎn)燃了一年一度的火把節(jié)。

火把站起來(lái)后，年輕的小伙們還要斗火把，耍火把照穗，為了把危害稻谷把蟲(chóng)子燒了，祈求好豐收。

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★節(jié)日民俗活動(dòng)

火把節(jié)當(dāng)天大理各個(gè)地方樹(shù)立起火把，在火把節(jié)當(dāng)天下午太陽(yáng)落山時(shí)開(kāi)始點(diǎn)燃大火把，并拿著小火把游走街頭和農(nóng)田之間，以紅紅火火的火把燃燒寄予祈禱風(fēng)調(diào)雨順、莊家收成良好、五谷豐登，以及祈禱磕家身體健康。

火把節(jié)這一天，大理各角角落落、村村寨寨，無(wú)論男女老少都會(huì)身夸小背包、手持小火把，在背包里放松香粉，見(jiàn)人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把松香粉，伴隨著“轟”的一聲響，火把就會(huì)閃出耀眼明亮的火光和竄竄向上的火苗，在當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗里面火把燎向?qū)Ψ剑凶觥熬瓷弦话选保? 是祝福的意思。

各位小主，今晚撒火把，可不要過(guò)頭喲，安全還是第一要素!

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★火把節(jié)的來(lái)歷

根據(jù)史籍記載，火把節(jié)屬于火崇拜，火把節(jié)古稱(chēng)“新火節(jié)”，因?yàn)榛鹗枪饷鞯南笳?，代表演理想和希望。其始于時(shí)間，應(yīng)在古代部落時(shí)期，古代先民取來(lái)火種，重新生火，目的是為了除舊布新，讓火永不熄滅。

民間廣泛流傳的起源是“火燒松明樓”的故事。相傳在唐代，大理地區(qū)六詔之一的蒙舍詔首領(lǐng)皮邏閣企圖吞并其他五沼。六月二十四這天，皮邏閣誘召各詔首領(lǐng)到松明樓喝酒，縱火將他們燒死。鄧賧詔主的柏潔夫人早就看穿皮羅閣的野心，勸丈夫不要去，但迫于祭祖和南詔的威力，不得不去。

柏節(jié)夫人知道此去兇多吉少，于是將一只鐵釧戴在丈夫的手上，后據(jù)此認(rèn)出了丈夫的遺體。南詔王見(jiàn)柏節(jié)夫人貌美聰慧，便逼她為妾。柏節(jié)夫人假意答應(yīng)，但回去將丈夫掩埋后，率眾與圍城的南詔兵浴血奮戰(zhàn)，彈盡糧絕后于六月二十五日投海而死。

火把節(jié)起源問(wèn)題的一個(gè)分論則是：“火把節(jié)起源的唯一性”問(wèn)題。在火把節(jié)被簡(jiǎn)單歸為彝族節(jié)以后，一個(gè)愚蠢的推論就是：白族火把節(jié)源自彝族火把節(jié)。這個(gè)推論存在的硬傷是彝族內(nèi)部火把節(jié)高度不一致。時(shí)間上不一致，地域分布上也不一致。

烏蒙地區(qū)的的彝族甚至根本沒(méi)有火把節(jié)的風(fēng)俗。所以此推論無(wú)法解釋白族火把節(jié)在民族內(nèi)時(shí)間內(nèi)容形式上的高度一致性的特征。有鑒于白族建立的南詔大理國(guó)延續(xù)500多年對(duì)云南的影響，“彝族火把節(jié)源自白族”的推論更具有邏輯上的合理性。

退一步說(shuō)，考慮到彝族火把節(jié)在稱(chēng)謂，相關(guān)傳說(shuō)，時(shí)間，慶祝形式的巨大差異，除了大理州的彝族火把節(jié)是源自白族以外，其他地方的彝族火把節(jié)很有可能是獨(dú)立起源的?；鹞幕谪登枷当眮?lái)民族中的儀式化表達(dá)的普遍性完全可以產(chǎn)生不止一次的獨(dú)立起源。

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