不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。下面是小編為大家整理大理火把節習俗，希望對您有所幫助，歡迎大家閱讀參考學習!

目錄

★火把節風俗

★節日民俗活動

★火把節的來歷

★火把節風俗

大理白族的火把節是為了紀念柏潔夫人。

為了紀念白潔夫人，在火把節的第一個晚上，白姑娘們會把鳳仙花搗成泥跟石灰一起攪拌，在用南瓜葉來包紅指甲。

那天晚上，女人吃過晚飯要離開父母，回到丈夫家去看火把，在村里那年生下了孩子的一家人，要帶著炸豆糖、大罐姜紅糖水，向大家表示敬意。

火把節白族語言稱為“夫旺勿”,每年的農歷六月二十五，大理村莊村都要舉起的火把，還要斗火把，吃炒豆，喝生姜紅糖水，請結婚女兒回家吃飯，但是不請女婿，因為和老婆一起回家吃飯的女婿，就會被稱為“憨叔叔”。

火把棒一般不超過十米高的松樹，村里要是有幾家生兒子，那就要合力一起上山看一顆樹當火把桿，晚飯過后，每個家庭都會拿出一小捆柴火，一起綁扎火把桿上，然后再掛滿各種各樣的水果，還要吧火把桿最頂端糊上三個紙斗，在寫上豐收的象征，風調雨順，的句子。

孩子們被剪下來的端午節戴上五顏六色的絲綢手鏈，綁在火把上，和火把一起燃燒，能保佑健康成長。如果當年有生女兒的家庭，則是要挖個深坑，用于立火炬。立火把的時候，一邊用梯子爬到頂端，另一邊將事先系在火炬桿上的繩子拉回來。

就這樣在大家加油的聲音中，粗壯的火把樹一寸一寸地向上挺立著，終于站穩了。這時，長長的竹竿送來了一團火，點燃了火炬，點燃了歌，點燃了快樂，也點燃了一年一度的火把節。

火把站起來后，年輕的小伙們還要斗火把，耍火把照穗，為了把危害稻谷把蟲子燒了，祈求好豐收。

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★節日民俗活動

火把節當天大理各個地方樹立起火把，在火把節當天下午太陽落山時開始點燃大火把，并拿著小火把游走街頭和農田之間，以紅紅火火的火把燃燒寄予祈禱風調雨順、莊家收成良好、五谷豐登，以及祈禱磕家身體健康。

火把節這一天，大理各角角落落、村村寨寨，無論男女老少都會身夸小背包、手持小火把，在背包里放松香粉，見人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把松香粉，伴隨著“轟”的一聲響，火把就會閃出耀眼明亮的火光和竄竄向上的火苗，在當地的風俗里面火把燎向對方，叫做“敬上一把”， 是祝福的意思。

各位小主，今晚撒火把，可不要過頭喲，安全還是第一要素!

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★火把節的來歷

根據史籍記載，火把節屬于火崇拜，火把節古稱“新火節”，因為火是光明的象征，代表演理想和希望。其始于時間，應在古代部落時期，古代先民取來火種，重新生火，目的是為了除舊布新，讓火永不熄滅。

民間廣泛流傳的起源是“火燒松明樓”的故事。相傳在唐代，大理地區六詔之一的蒙舍詔首領皮邏閣企圖吞并其他五沼。六月二十四這天，皮邏閣誘召各詔首領到松明樓喝酒，縱火將他們燒死。鄧賧詔主的柏潔夫人早就看穿皮羅閣的野心，勸丈夫不要去，但迫于祭祖和南詔的威力，不得不去。

柏節夫人知道此去兇多吉少，于是將一只鐵釧戴在丈夫的手上，后據此認出了丈夫的遺體。南詔王見柏節夫人貌美聰慧，便逼她為妾。柏節夫人假意答應，但回去將丈夫掩埋后，率眾與圍城的南詔兵浴血奮戰，彈盡糧絕后于六月二十五日投海而死。

火把節起源問題的一個分論則是：“火把節起源的唯一性”問題。在火把節被簡單歸為彝族節以后，一個愚蠢的推論就是：白族火把節源自彝族火把節。這個推論存在的硬傷是彝族內部火把節高度不一致。時間上不一致，地域分布上也不一致。

烏蒙地區的的彝族甚至根本沒有火把節的風俗。所以此推論無法解釋白族火把節在民族內時間內容形式上的高度一致性的特征。有鑒于白族建立的南詔大理國延續500多年對云南的影響，“彝族火把節源自白族”的推論更具有邏輯上的合理性。

退一步說，考慮到彝族火把節在稱謂，相關傳說，時間，慶祝形式的巨大差異，除了大理州的彝族火把節是源自白族以外，其他地方的彝族火把節很有可能是獨立起源的。火文化在氐羌系北來民族中的儀式化表達的普遍性完全可以產生不止一次的獨立起源。

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