中國(guó)自古被稱為“禮儀之邦”，中華禮制分為“吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮”五禮，其中“祭拜禮”屬于“吉禮”。下面是小編為大家整理祭拜禮儀知識(shí)，希望對(duì)您有所幫助!
目錄
關(guān)于祭拜的禮儀
古代祭祀活動(dòng)嚴(yán)格要求
祭拜議程之墓祭
關(guān)于祭拜的禮儀
1、祭服
民間集體祭拜，推薦款式：男子：周制士玄端。白絹中單。黃裳。玄冠。白色大帶(四寸寬)，紳長(zhǎng)與裳齊黑色緣邊。黑色舄。瓀珉。組綬。持笏。
女子：褖衣。素紗(白色)中單。褖衣為黑色，深衣制，赤色緣，袖收祛。若無(wú)褖衣，一般的黑色赤緣深衣亦可。持笏。
2、祭器
①、香爐一盞，香若干：奠香用
②、草席若干條：普通草席。所有草席鋪設(shè)時(shí)應(yīng)正席向神主位(包括樂(lè)者席)，面向神主方為誠(chéng)敬。另外，行禮非燕居，祭拜正坐于席時(shí)不應(yīng)脫鞋(鞋子也應(yīng)保持清潔方為敬)。
③、幣一束：即白色絲綢。綢幅無(wú)需寬大，一米以內(nèi)即可。
④、酒一壺(瓶)、酒爵若干：祭酒用。普通白酒。(傳統(tǒng)祭拜用酒五齊，發(fā)酵方法不同，制作有難度，暫不推薦。)
⑤、普通的家用瓷制食器：盤(pán)、碟、碗、匙、筷等若干。
⑥、祝文：宣紙一張，以毛筆書(shū)寫(xiě)正楷祭文。注意，祭文首先是寫(xiě)給神主看的，不是書(shū)法技巧展示作品，應(yīng)用正楷工整書(shū)寫(xiě)方為敬。
⑦、笏若干支：原則上參祭者皆應(yīng)執(zhí)笏。祭義，笏“主於敬”。凡事人皆執(zhí)笏，事死如事生。
關(guān)于笏 “古者貴賤皆執(zhí)笏，其有事則搢之于腰帶”(《晉書(shū)》輿服志)。古制，五品以上通用象牙，六品以下兼用竹木。宋明笏多有彎曲，便于縉笏。《禮記·玉藻》：“笏度，二尺有六寸。其中博三寸，其殺六分而去一”。笏上窄下寬，長(zhǎng)二尺六寸寬三寸，窄端寬二寸五分。按周制，一寸為2.31 厘米。則分別為長(zhǎng)60.06 厘米，寬6.93 厘米，窄端寬5.775 厘米。建議用竹或木自制。
⑧、盥盆一個(gè)，盥器一個(gè)，毛巾若干條：建議用干凈的淋洗式的凈手方法，而不用眾人以一盆反復(fù)洗手的方式，以表誠(chéng)敬。洗時(shí)司洗澆水，祭者洗手，然后用清潔的毛巾擦干。
⑨、洗爵盆一個(gè)，洗器一個(gè)：洗酒爵用。普通水盆，普通盛水器，用時(shí)司洗持盛水器，獻(xiàn)官持爵，澆水清洗，再用清潔的口用紙巾吸干。
⑩、食盒一個(gè)：大型容器，放置祭品用。祭品做好后裝入，攜帶至祭拜現(xiàn)場(chǎng)。
⑾、執(zhí)事盤(pán)若干個(gè)：普通托盤(pán)，放置香、酒、酒爵等用。放在司獻(xiàn)席旁的地上。
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古代祭祀活動(dòng)嚴(yán)格要求
一是祭祀者要誠(chéng)敬。《禮記.祭統(tǒng)》中說(shuō)“是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂(lè)”。所以祭祀之前要齋戒，所謂齋戒：就是沭浴更衣、獨(dú)居、不食葷。通過(guò)齋戒，使祭祀者心神專注誠(chéng)敬。祭的時(shí)候，站著要恭謹(jǐn)，垂首彎腰，進(jìn)獻(xiàn)祭品時(shí)，要誠(chéng)心誠(chéng)意，心地懇切，退下來(lái)時(shí)要低頭垂手，溫和順從。
二是祭器要清潔。在使用前要仔細(xì)清洗，使用后要認(rèn)真洗擦，小心整理存放。古代皇家貴族有專門(mén)使用的祭器，平民家庭不可求，只有在“潔”字上下功夫，絕不能有污穢不潔的祭器上祭壇
三是祭品要新鮮。食品、果品不能有霉變，飯菜要當(dāng)日現(xiàn)做，絕不允許用人吃過(guò)的食物祭祀。古代對(duì)祭品的數(shù)量沒(méi)有明確規(guī)定。《禮記.王制》中說(shuō):“天子祭社稷皆太牢，諸侯祭社稷皆少牢。”這就是說(shuō)，天子祭社稷用太牢，即整頭的牛、羊、豬“三牲”;諸侯祭社稷用少牢，即用“二牲”，一般是牛、羊?yàn)槌！Ｃ耖g祭祀活動(dòng)，雖不用三牲，至少也得整豬一頭(或用豬頭豬爪豬尾巴代替)。一般家祭用一只雞、一塊肉，貧窮人家只有取家中最好的祭品來(lái)祭祀祖先神明。
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祭拜議程之墓祭
①、請(qǐng)三日上旬擇日，前一日齋戒
(如家祭之儀。)
②、具饌
(墓上毎分如時(shí)祭之品，更設(shè)魚(yú)肉米面食各一大盤(pán)以祀后土。)
③、厥明灑掃
(主人深衣，帥執(zhí)事者詣墓所，再拜，奉行塋域內(nèi)外，環(huán)繞哀省三周。其有草棘，即用刀斧鉏斬芟夷。灑掃訖，復(fù)位再拜。又除地于墓左，以祭后土。)
④、布席陳饌
(用新潔席陳于墓前，設(shè)饌?cè)缂壹乐畠x。)
⑤、參神，降神，初獻(xiàn)
(如家祭之儀，但祝辭云：“某親某官府君之墓，氣序流易，雨露既濡，瞻掃封塋，不勝感慕……”馀并同。)
⑥、亞獻(xiàn)，終獻(xiàn)
(并以子弟親賓為之。)
⑦、辭神，乃徹，遂祭后土，布席，陳饌
(四盤(pán)于席南端，設(shè)盤(pán)盞匙筋于其北，馀并同上。)
⑧、降神，參神，三獻(xiàn)
(同上，但祝辭云：“某官姓名，敢昭告于后土氏之神，某恭修歲事于某親某官府君之墓，惟時(shí)保佑，實(shí)頼神休，敢以酒饌，敬伸奠獻(xiàn)，尚饗。”)
⑨、辭神，乃徹而退——摘自《溪山琴?zèng)r文集》
中國(guó)自古被稱為“禮儀之邦“，中華禮制分為”吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮“五禮，其中祭拜禮屬于吉禮。中國(guó)人自古重視祭拜，但祭拜和宗教、迷信無(wú)關(guān)，而是用一種莊重的儀式，去表達(dá)對(duì)生命的敬畏，表達(dá)感恩先人，追憶先賢、不忘本不忘根的思想，利用反復(fù)的祭奠不斷提醒后人應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)家族乃至民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)闆](méi)有先人就沒(méi)有自己的生命，沒(méi)有圣賢就沒(méi)有今天的智慧積累和今天的生活。因而祭拜禮體現(xiàn)了追憶先賢，繼承傳統(tǒng)、明德修身的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了華夏民族注重感恩、注重傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)。
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