在日常生活中，我們弄錯(cuò)自己應(yīng)處的位置，很常見。但是這種不經(jīng)意的小差錯(cuò)，有時(shí)會(huì)讓舉座不歡。所以我們要了解相關(guān)的禮儀知識(shí)。下面小編給大家分享中國傳統(tǒng)禮儀的歷史介紹，希望能夠幫助大家!

中國傳統(tǒng)禮儀的歷史介紹

中國素有“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制精神原則與禮儀行為兩大部分，現(xiàn)代文明社會(huì)的“禮”很多都是從傳統(tǒng)社會(huì)中傳承發(fā)展而來，今天和大家分享一下五大傳統(tǒng)禮儀：

一、行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。

“趨禮”：即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬。

傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

二、見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。

沿用至今的拱手禮

如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。

拱手禮:用于一般性的打招呼。即雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

作輯禮

揖讓：如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮。向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事、身份高的人對(duì)身份低人的回禮等也常行作揖禮。

即兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。

跪拜禮：傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者。

即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

三、入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

何種身份坐何位置有一定之規(guī)，盲目坐錯(cuò)席位，視為失禮行為。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。

入坐的'規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

四、飲食之禮——先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。

迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。

所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。

古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等。

五、拜賀慶吊之禮——中國自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。

拜賀禮：一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。

慶吊之禮：主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。

誕生禮：子孫繁衍是家族大事，自然隆重?zé)狒[。

嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。

冠笄之禮：小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮。

加冠禮：男子20歲重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社會(huì)事務(wù)的資格。

加冠禮

綰發(fā)加笄禮：女子15歲行的禮，表示到了出嫁的年齡。現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。

綰發(fā)加笄禮

婚嫁：傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮。

親迎禮

拜堂禮

壽誕禮：一般在四十歲以后開始舉行。

生日慶生禮：親友送壽禮致賀。

喪禮：人死于正命，是白喜事。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。敬人如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套。

傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承，需認(rèn)真辨析，擇善而從。

中國傳統(tǒng)禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”——《左傳?定公十年》注疏。漢服和漢民族傳統(tǒng)禮儀歷來是密不可分的依存關(guān)系。本文依據(jù)華夏禮樂文化及相關(guān)典籍，并參考寫實(shí)古畫、道教禮儀和儒家禮儀等，制定常用漢禮標(biāo)準(zhǔn)如下：僅供參考。

一、立容、行容、跪容、坐容

①立容（男女通用）：身體肅立，下叉手或袖手，目視前方，從容優(yōu)雅；

賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足隔二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。

參考文物，立時(shí)正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會(huì)順勢(shì)鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。

我們常見夫子行叉手禮的像——但這個(gè)動(dòng)作應(yīng)當(dāng)是配合磬折來表達(dá)敬意的——也就是說，腰應(yīng)當(dāng)同時(shí)彎曲大概三十度。當(dāng)然，處于藝術(shù)上的考慮，古代畫家還是畫成了直身。

應(yīng)用：竊以為經(jīng)立是漢服同道必須注意的，對(duì)師長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)共立。鑒于現(xiàn)在人不行大禮，我們可以根據(jù)情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的.。

二、行容

②男：身體肅立，叉手（禮儀場(chǎng)合）或袖手，目視前方，步伐從容，莊重大方；

③女：身體肅立，叉手（禮儀場(chǎng)合）或袖手，目視前方，步伐較小，步履莊重；

三、跪容

①跪立（一般為跪、正坐起身時(shí)的準(zhǔn)備姿勢(shì)）：

男：取跪姿，雙膝著地分開與肩同寬，上身（膝以上）直立，足尖立起，叉手或袖手，目視前方；女：取跪姿，雙膝著地并攏或略窄于肩，上身（膝以上）直立，足尖立起，叉手或袖手，目視前方；

②跪坐（一般為拜禮時(shí)的姿勢(shì)）：

男：取跪姿，雙膝著地分開與肩同寬，上身（腰以上）直立，足尖立起，臀著于足踵之上，叉手或袖手或手臂自然垂放于兩膝上，目視前方；女：取跪姿，雙膝著地并攏與頭同在一線，上身（腰以上）直立，足尖立起，臀著于足踵之上，叉手或袖手或手相搭合放于兩膝上，目視前方；

四、坐容（包括經(jīng)坐）

上身（腰以上）直立，叉手袖手或手合搭放于身體膝上，目視前方，如為經(jīng)坐，則足背平放于地，臀坐于腳后跟上；

賈子曰：坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

參考文物，漢代的經(jīng)坐（這在古人就叫坐，現(xiàn)在為了區(qū)分，專稱雅坐）是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對(duì)于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。

應(yīng)用：隨著漢文化的復(fù)興，會(huì)有越來越多的場(chǎng)合需要雅坐。若在這種正規(guī)場(chǎng)合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當(dāng)然，對(duì)于友人聚會(huì)等生活場(chǎng)景，大家箕距（臀部著地，兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。

五、揖禮

（一）男子揖禮：拱手當(dāng)心外推以作揖。王見諸侯的作揖禮式。《周禮?秋官?司儀》：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓，所以別親疏內(nèi)外也。”鄭玄注：“時(shí)揖，平推手也。”

①長(zhǎng)揖：肅立叉手，俯身；拱手立掌高舉前推，自上而下移至最低，俯身90度，手至踝而上，是謂“長(zhǎng)揖至地”（酈生之長(zhǎng)揖是謂替代對(duì)劉邦的跪拜之禮）。

②天揖（或曰高揖，深揖）揖禮手位于額頭高者，為標(biāo)準(zhǔn)揖禮，正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、冠禮等行此禮，對(duì)尊長(zhǎng)及同族中人行此禮。身體肅立叉手，雙手合抱掌側(cè)立于胸，男士左手在上，手心向內(nèi)，指不出拳鋒，俯身前推手時(shí)，微向上舉高齊額，俯身90度，起身時(shí)回手至胸，然后拱手而立或叉手。

③時(shí)揖（揖禮手位于平者，又叫：推手）：同輩日常見面，辭別禮，漢服或便裝均可。

身體肅立叉手，雙手合抱，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約45度，起身，同時(shí)自然叉手或袖手。

六、拱手禮，同輩日常見面

拱手是謂沓手也。一般當(dāng)胸拱手，手心向下（內(nèi)相對(duì)），手不前伸。在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形，一般站立男子是腳與肩同寬，女子是略窄于肩。向前小推一到兩次是常禮，一般不躬身；大禮是抱掌靠于胸前，同時(shí)鞠躬45度，重禮是鞠躬90度。

拱手禮可以視距離遠(yuǎn)近皆用，手可抬高遙祝，寧高不低，不能低于胸。

七、女子叉手禮、萬福禮

①女子叉手禮：用于日常行禮。

身體肅立，雙手疊抱于腰前，右手在上，手心向內(nèi)，一般欠身約20度、女子福禮（又叫：萬福禮或道萬福）：用于同輩著漢服日常見面，辭別時(shí)。

身體肅立，兩手相疊扣，右手在上，放于胸腹前，左腳后退至右腳后，前蹲微屈膝，微俯身約20度。

②男女坐時(shí)欠身禮（包括正坐）（男女通用）（飲茶禮）：一般用于還禮時(shí)。

端坐，叉手或手自然垂疊放于膝，舉拱手禮微欠身約20度。

③奉茶、受茶、還茶禮：奉茶者雙手執(zhí)奉茶盤或茶盞，上舉齊眉，同時(shí)微俯首，一般微欠身（約20度）；受茶者雙手接茶盞，口稱謝，微欠身（約20度），如奉茶者將茶盞、茶盤置于幾案上，則受茶者行欠身禮；還茶禮如受茶，接盞變?yōu)檫€遞盞。

八、拜禮

①男子跪拜禮

1、男子稽首禮：最隆重的跪拜禮，屬于臣拜君，子拜父，學(xué)生拜老師以及拜天、拜神、拜廟之禮。

叉手肅立，兩腳分開呈外開步為之四平八穩(wěn)，右腿退后一步成箭步，為之禮讓，同時(shí)雙膝同時(shí)箭步跪下，膝分開與肩同寬，呈跪坐，先揖禮手與心平，手心向內(nèi)，左手在外，俯身，頭部輕觸手稍作停留，舉首，再手下于膝前，至地疊放，左手在上，俯身，頭伏于手后邊地上，停留片刻（約三秒），直身跪坐，揖禮手位于胸，跪立；起立時(shí)尚左腳，提起前衣襟，兩手合按左膝，雙膝同時(shí)離地，起立。

2、男子頓首禮：地位相等的人互用的跪拜禮。行禮方法與稽首禮同，只是俯身引頭至地就立即抬起，不作停留。

3、男子空首禮：用于尊者對(duì)卑者的答拜禮。行禮方法與稽首禮同；俯身后，手先著地，后頭部輕觸手稍作停留，直身跪坐，其他等同稽首禮，起立。

②女子拜禮（女子正拜：肅拜）：用于正式禮儀場(chǎng)合的跪拜禮。兩腳開立同肩或并攏肅立，叉手于腰際正前，退左腳箭步蹲時(shí)雙膝同時(shí)跪下，兩膝相并，跪坐，右手壓左手，先揖禮，再額手，后下手至于至地，頭微俯，欠身約30度，稍停留（約三秒），直身，跪坐，揖禮，收手、叉手于腰際正前，跪立，雙膝箭步蹲同時(shí)離地，起立。

中華傳統(tǒng)文明禮儀之標(biāo)準(zhǔn)借鑒--作揖拱手跪拜叉手萬福！

九、綜合禮儀

1、再拜：

①男子再拜：一次天揖一一次稽首或頓首→一次天揖。具體行禮方法：又手肅立，兩腳開立，行天揖禮，手不放下，仍疊抱立當(dāng)胸，箭步蹲雙膝同時(shí)跪下，膝分開與肩同寬，呈跪坐，先揖禮，再手下于膝前，至地疊放，手心向下，左手在上，俯身，頭部輕觸手后邊地上，稍作停留（約三秒），直身跪坐，箭步蹲雙膝同時(shí)離地，起立，再行天揖禮一次，恢復(fù)立容，禮畢。

②女子再拜：一次揖禮一一次肅拜→一次揖禮。

2、一禮三拜

①男子：一次天揖→三次空首（中間直身揖禮不起立）一一次天揖。

②女子：一次揖禮一三次肅拜（中間直身揖禮不起立）一一次揖禮。3、三禮九拜：最隆重的拜禮。用于祭祀、冠禮、婚禮等重大禮儀場(chǎng)合。行禮方法：重復(fù)三次“一禮三拜”。

③、其他禮儀：太極抱又曰為叉手，雙手疊抱（相疊）于腰際肚臍前，手心向內(nèi)，男左手在上，女右手在上，手在袖內(nèi)。

④正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時(shí)手隨著再次齊眉，然后手放下。

⑤一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時(shí)上身鞠躬四十五度。正規(guī)場(chǎng)合，對(duì)朋友。

⑥拱手：類揖手，只是身子和胳膊不用動(dòng)。

⑦頷首致意。

⑧正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時(shí)手隨著再次齊眉。然后雙膝同時(shí)著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時(shí)手隨著齊眉（這叫興）——然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜……平身時(shí)，兩手齊眉，起身，直立后手放下。

⑨一般拜禮（用于雅坐時(shí)）：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手（手至地，頭貼手）或叩頭（頭扣地）或稽首（時(shí)間長(zhǎng)）或頓首（時(shí)間短）。

⑩女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風(fēng)度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。

應(yīng)用：8用于一般用于祭祀，或非常敬重的場(chǎng)合。9用于雅坐時(shí)。3到7，應(yīng)當(dāng)作為漢服時(shí)的日常行禮，依據(jù)具體情況——對(duì)方受尊敬的程度，和具體場(chǎng)合容許你表現(xiàn)禮節(jié)的程度……現(xiàn)在人缺少禮儀觀念，不必過分要求，但拱手應(yīng)當(dāng)能做到。如果在與人交談的時(shí)候又有人來，當(dāng)注意問候時(shí)要根據(jù)身邊人的情況，決定行禮的程度。

十、迎賓

古人迎賓講究衣冠嚴(yán)整，所以如果主客在門口不期而遇，那么主人會(huì)裝作不認(rèn)識(shí)，不理不睬地把門關(guān)上，等換上衣服再開門迎賓。迎賓時(shí)，主人立在門右（其實(shí)就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走門左。迎客進(jìn)門以后，為客人指路，每到拐角，要說“請(qǐng)”，客人答“請(qǐng)”，要為客人開門、掀簾子……主人請(qǐng)客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請(qǐng)辭——最終看情況決定坐次。

今天這一切都不必要了。由于現(xiàn)在建筑布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是應(yīng)當(dāng)把握的精神。

中國傳統(tǒng)禮儀——折腰禮

折腰是見面時(shí)弓身彎腰之禮，以表示對(duì)對(duì)方的恭敬。晉陶潛為彭澤令，郡遣督郵至，吏告當(dāng)柬帶迎謁，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，向鄉(xiāng)里小人!”(《晉書·陶潛傳》) 后演變?yōu)榍硎氯朔Q折腰。唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩曰：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”杜甫詩《官定后戲贈(zèng)》： “不作河西尉，凄涼為折腰。”

《歧路燈》第二回寫譚孝移從祖籍丹徒修譜回來，街坊鄰舍、親朋好友紛紛來送盒酒為之接風(fēng)洗塵，譚孝移看到婁紹、孔述經(jīng)等五位摯友送來拜盒，便立即分付小廝到街上望著，另行接待。說：“五位爺?shù)綍r(shí)，不必走前門，即邀到后書房?jī)?nèi)。可以從東坍同過來，我在后門等候。”不多一時(shí)，果見五位客從胡同過來， “譚孝移躬身前迎，五位遜讓進(jìn)門。到軒上，賓主敘禮坐下，獻(xiàn)茶畢，孝移躬身致謝道：‘諸長(zhǎng)兄空來一望，已足銘感，何必賜貺!”

《萬花樓》第二十八回“報(bào)恩寺得遇高僧”，寫狄青到了報(bào)恩寺內(nèi)廂，“就有一位老和尚下階相迎”，“狄青見他前來迎接，想他定是有德行高僧，不敢怠慢，先打了一躬。那和尚只兩手略略一拱”。“狄青一想，本官深深打躬，這和尚只拱手而答，必然是個(gè)大來頭的和尚了。”

《水滸傳》第八回“林沖棒打洪教頭”，寫林沖待人以禮。柴進(jìn)正陪林沖吃酒，教師洪教頭來到，“林沖尋思道：‘莊客稱他做教師，必是大宮人的師父。’急急躬身唱諾道：‘林沖謹(jǐn)參。’那人全不睬著，也不還禮。”第四十六回寫杜興到祝家莊送信，被祝氏三兄弟斥罵一頓，杜興忍耐著，又“躬身稟道”：“東人有書拜上。”

《西湖佳話》中“西泠韻跡”，寫名妓蘇小小雖流落風(fēng)塵，但并不自輕自賤，對(duì)權(quán)貴不阿諛奉承，不卑不亢，不屈身事人，拜見時(shí)也不用頓首之禮，僅折腰而已。上江觀察使孟浪“自詩當(dāng)?shù)拦佟保瘟罾糇浜魡咎K小小，蘇小小愛理不理，勉強(qiáng)去侍候， “不慌不忙，走到面前，也不屈膝，但深深一拜道：‘賤妾蘇小小，愿相公萬福。’孟觀察此時(shí)心已軟了，說不出硬話來。”