安貧樂道指安于貧窮的境遇，樂于奉行自己信仰的道德準則。下面是小編為大家收集的安貧樂道勵志文章。希望可以幫助大家。

懂一點——安貧樂道

“安貧樂道”，其真正含義并不是要我們安于貧困，它是一種生活理念。“貧”并非“食不果腹，衣不蔽體”，它所強調(diào)的是一種簡約的生活態(tài)度。即不奢望過高，不追求奢靡，以堅守自己的道德操守為樂，這便可以稱之為“安貧樂道”。

世事滄桑變幻，貧富皆盡體味。一切鉛華洗凈之后，粗茶淡飯亦是人生真正的滋味。做人，應(yīng)超脫塵世俗物的牽絆，看清人生真正最具價值的所在。

現(xiàn)在有的人多不安分，即使有了財富、名位、權(quán)勢，我們?nèi)匀辉诓煌Ｗ分穑３旱米约捍贿^氣來。于是，我們經(jīng)常莫名其妙地陷入一種不安之中，而找不出合理的理由。面對生活，我們的內(nèi)心會發(fā)出微弱的呼喚，只有躲開外在的嘈雜喧鬧，靜靜聆聽并聽從它，才會做出正確的選擇，否則，將在匆忙喧鬧的生活中迷失，找不到真正的自我。為了舒緩心情，有的人借著出國旅游去散心解悶，希冀能求得一刻的安寧，但終究不是根本之策。

有這樣一個故事：

一位富翁來到一個美麗寂靜的小島上，見到當?shù)氐囊晃晦r(nóng)民，就問道：“你們一般在這里都做些什么呀?”

“我們在這里種田過活呀!”農(nóng)民回答道。

富翁說：“種田有什么意思呀?而且還那么辛苦!”

“那你來這里做什么?”農(nóng)民反問道。

富翁回答：“我來這里是為了欣賞風景，享受與大自然同在的感覺!我平時忙于賺錢，就是為了日后要過這樣的生活。”

農(nóng)民笑著說：“數(shù)十年來，我們雖然沒有賺很多錢，但是我們卻一直都過著這樣的日子啊!”

聽了農(nóng)民的話，這位富翁陷入了沉思……

也許，生活簡單一點，心理負荷就會減輕一些。外出到遠方，眼前的繁華美景，不過是一時的安樂。與其辛苦地去更換一個環(huán)境，不如換一個心境，任人世物轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，做個安貧樂道、閑云野鶴的無事人。

所以，人要真正獲得自在、寧靜，最要緊的就是安貧樂道。孔子的“申申如也，夭夭如也”是一種安貧樂道;顏回“一瓢飲，一簞食，人不堪其憂，而回亦不改其樂”也是一種安貧樂道;東晉田園詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”亦是一種安貧樂道;近代弘一法師“咸有咸的味，淡有淡的味”還是一種安貧樂道。安貧樂道，無疑是一種極為高明的生活態(tài)度。即遇茶吃茶，遇飯吃飯，積極地接受生活，享受生活，因為只有這樣，才能體會到生活中的快樂。

那么，如何才能做到安貧樂道呢?我們需要認識到，幸福與快樂源自內(nèi)心的簡約，簡單使人寧靜，寧靜使人快樂。人心隨著年齡、閱歷的增長而越來越復雜，但生活其實十分簡單。保持自然的生活方式，不因外在的影響而痛苦抉擇，便會懂得生命簡單的快樂。

世界上的事，無論看起來是多么復雜神秘，其實道理都是很簡單的，關(guān)鍵在于是否看得透。生活本身是很簡單的，快樂也很簡單，是人們自己把它們想得復雜了，或者人們自己太復雜了，所以往往感受不到簡單的快樂，其實，這一切都是因為我們弄不懂生活的意味。

我們常常這樣地感嘆：生活太累!快樂離我們太遠。其實，不是快樂離我們太遠，而是我們根本不知道自己和快樂之間的距離;不是尋找快樂太難，而是我們活得不夠簡單。

人生當中有太多的誘惑，如果我們在各種誘惑面前分不清、看不明，那么只能是盲目地隨波逐流，身不由己地為名利而像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)，為了功名利祿、錦衣玉食不停地追求。等到喧囂過后，一切歸于寂靜，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是千瘡百孔，連自己原本擁有的快樂都已經(jīng)丟失掉了。

快樂就源自于自己的心底，是一種與財富、名利、地位無關(guān)的精神狀態(tài)。現(xiàn)代人為了名利、財富、金錢而疲于奔命，有時候甚至置親情、個人健康于不顧，最終丟失了親情、透支了身體。在心里，生怕失去了任何一個可以利用的機會，卻又逢人便感嘆：“唉，活得真累!”累什么呢?不就是累財、累名、累地位、累一己之得失、累個人的利益而已嗎?怎么才能不累?這顯然需要一顆安貧樂道的心。

低調(diào)做人是一種智慧

山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端;海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川;地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代它作為萬物的地位……

人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當今社會，與人相處我認為關(guān)鍵是要學會低調(diào)!

低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累;倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。

低調(diào)做人，高調(diào)做事,對一個有成就做大事業(yè)的人來說,不僅可以保護自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

低調(diào)做人,就是用平和的心態(tài)來看待時間的一切,修煉到此種境界,為人便能善始善終,既可以讓人在卑微時安貧樂道,豁達大度,也可以讓人在顯赫時盈若虧,不嬌不狂。

重新解讀安貧樂道

安貧樂道的意思是安于貧窮的現(xiàn)狀，樂于奉行自己信仰的道德準則。對于古人而言，它可能是個褒義詞，但對于我的解讀而言，它是個半貶半褒的詞匯。

先來看看它的出處在哪：王歡精神沉迷地專一于學業(yè)之中，不謀求家業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩經(jīng)》，雖然家中沒有一斗糧食的積蓄，內(nèi)心依然愉悅。他的妻子焚燒他的書籍，要求改嫁，王歡卻更加堅守他的志向，最終成為一個博學的人。

評論王歡這個人物，是需要一分為二的。從一個方面講，他的求學樂道的精神，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是值得肯定的。從另一個方面講，他不顧自己與妻子的經(jīng)濟生活，只知道堅守學業(yè)，以至于乞討度日，這難道也是可取的嗎?

更深一點地剖析這個故事，在順勢與逆境之中，人們毫無疑問地會選擇順勢，但往往又不可避免地遭遇逆境，也就是生活不易的時候。安于貧窮的現(xiàn)狀，做到了足夠樂觀，但是卻沒有改變逆境的機會與勇氣，被生活打趴在地，痛覺令你狂熱，讓你想要奮起反擊，通過奮斗擺脫逆境，遺憾的是，我在王歡身上沒有看見這個亮點。他的最后，的確成為了一個博學的人，是他信仰里的成功，但是，妻離子散，乞討度日，的確也是不能稱之為體面的生活。

不可否認的是，在物質(zhì)與精神只能選其一的時候，毫無疑問地選擇精神是正確的，因為我們不能為了物質(zhì)出賣自己的靈魂，那是一種茍延殘喘的生活方式。然而，在很多時候，物質(zhì)與精神并不會站在對立面，讓你像選擇墜入河中的母親和女友一樣擇其一。我可以擁有偉大的精神，遺世獨立，也可以在物質(zhì)上站在蕓蕓眾生之中爭得一席之地，體面富貴地活著。也許有人會反駁我，滿足于吃飽喝足只是活著，而堅守在自己的信仰之下才算是生活。注意，我這里指的是在滿足精神的樂道的條件之下，讓自己過得更舒適一些，這并沒有錯。

這個道理等同于低俗與高雅。現(xiàn)在很多人喜歡把有錢人成為土豪，但很多有錢人他雖然豪氣，卻不一點都不土。相反，越是擁有一定資產(chǎn)的人，他越是容易接觸到上流社會，接觸一些高雅的事物。低俗的人未必就是有錢的，而高雅的人未必就是貧窮的。

即安貧未必樂道，樂道也未必安貧。有的人雖然安于貧窮，卻不思進取，整日渾渾噩噩，更談何堅守自己的信仰?可以明確地說，這樣的人大多信仰都沒有，只是為了在這世界上多喘一口氣，多混一口飯吃。就如同在街邊乞討的人一樣，大多連自己的生活都無法打拼繼續(xù)下去，更別提讓他們看書識字，談道德仁義了。雖然貧窮非他本意，他也并沒有想要奮起反擊的意思與行為。與之對應(yīng)的，還有的人雖然樂道，卻并不安于貧窮，比如比爾蓋茨，自己作為世界首富，從來不坐頭等艙而是坐經(jīng)濟艙，你也許會說他小氣，日子過得緊巴巴的，但是他作為慈善家時的出手闊綽，絕非你我能夠比擬。這樣的人，不僅富有，而且為社會作出了非同尋常的貢獻與價值，是個致富樂道的人。

講到這里，你或許對我開頭說的話有了一定的認識。我們可以選擇安于貧窮的生活方式，并堅守自己的信仰，更可以選擇通過奮斗打拼的方式發(fā)家致富的同時堅守信仰。而一部分人對于發(fā)家致富的誤會就是必須要走黑心的途徑，這是大錯而特錯的。如今在習近平總書記的打虎拍蠅之下，誰敢通過黑心的方式斂財?全是靠的個人才能與艱苦奮斗。所以，我們要響應(yīng)習近平總書記的號召，為實現(xiàn)全面建成小康社會而奮斗，就不能夠安于貧窮的現(xiàn)狀，就必須努力奮斗。當然了，這是在樂道的信仰指導之下的奮斗，這樣才是可取的一種致富樂道的生活方式。

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