自然界的每一個(gè)生命都是一個(gè)不朽的傳奇，每一個(gè)傳奇的背后都有一個(gè)精彩的故事。下面是小編給大家整理的關(guān)于人與自然觀看心得模板，歡迎大家來(lái)閱讀。
人與自然觀看心得模板1
最近幾天，我一向都在每一天午時(shí)準(zhǔn)時(shí)收看《人與自然》這個(gè)節(jié)目。雖然講的都是動(dòng)物類的，但我還是從中明白了不少道理和啟示。讓我學(xué)會(huì)自立。
《人與自然》讓我增加了對(duì)動(dòng)物的了解，其中有黑背變色龍。
據(jù)當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)，它的身體里裝著人們的靈魂?！昂诒匙兩埖难劬飳懼覀兊乃榔冢运鼈円粊?lái)，我們就必須要?dú)⑺浪?，它?huì)給我們帶來(lái)死亡。”他們的一句話，讓我明白了：因?yàn)檫@無(wú)謂的驚慌，黑背變色龍才會(huì)越來(lái)越少。同時(shí)，外界對(duì)熱帶雨林的破壞，也會(huì)害死它們。
《人與自然》里大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類，每一個(gè)種類都有它們自我的獨(dú)特生存本領(lǐng)，僅有靠這些獨(dú)特的本領(lǐng)，它們才能在殘酷的自然界中生存下來(lái)。如：狼吃羊、老鷹吃小雞、大魚吃小魚、小魚吃蝦米……這些都是大自然中的生存法則，也是人生的規(guī)律，強(qiáng)者勝，弱者敗，沒(méi)有人能夠違背這些規(guī)律。所以，它們想生存下來(lái)就必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)血腥的殊死拼搏。要做到這一點(diǎn)，它們必須具有自我的生存本領(lǐng)這樣才能與敵人血戰(zhàn)到底，成為真正的王者。否則，就會(huì)成為它人口中的美食。
我們?nèi)祟愐惨粯樱蠹叶荚谂W(xué)習(xí)、奮發(fā)向上，拿下一個(gè)又一個(gè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不斷地向著更高的領(lǐng)域前進(jìn)?？墒?，有許多孩子在家里是一個(gè)飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的“小祖宗”，是爸爸媽媽的心肝寶貝，如果長(zhǎng)期下去就會(huì)養(yǎng)成懶惰的壞習(xí)慣，什么也干不成。
請(qǐng)大家養(yǎng)成自理的好習(xí)慣吧，這樣，在風(fēng)險(xiǎn)極大的社會(huì)上，才能夠更好的立足。
人與自然觀看心得模板2
短短不到三十分鐘的《世博會(huì)的科學(xué)傳奇》之"人與自然"的短片從世博會(huì)發(fā)展歷程的角度講述了人類從畏懼自然、征服自然直到開始善待自然的過(guò)程。視頻分為三個(gè)部分：環(huán)境危機(jī)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)、新能源的開發(fā)和應(yīng)用、全球變暖的現(xiàn)狀和反思。野生動(dòng)物濫捕滅種、木材濫伐水土流失，含鉛汽油、氟氯昂制冷劑、滴滴涕等等科學(xué)的巨獻(xiàn)卻應(yīng)用出大危機(jī)，風(fēng)能、水能、地?zé)崮?、核能等清潔能源的?yōu)勢(shì)發(fā)展……
每次看這樣的宣傳片都會(huì)有深深的觸動(dòng)，人類產(chǎn)生于自然，依賴于自然，同時(shí)為了自身的存在和發(fā)展又必須要去認(rèn)識(shí)自然、改造自然。現(xiàn)在我們的人類社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。人類在征服利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。
正如斯波坎世博會(huì)的醒目標(biāo)語(yǔ)"地球不屬于人類，人類屬于地球。"，大自然是萬(wàn)物賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)一時(shí)一刻也離不開它，它們構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構(gòu)成千變?nèi)f化、豐富多彩的人類社會(huì)。有人說(shuō)，人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)科學(xué)，最終毀于科學(xué)!科學(xué)的最大悲哀莫過(guò)于在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)卻撼動(dòng)了人類的生存根基。自然界、人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)是三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、不可分割。如何使三者協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代人們迫切關(guān)心和解決人口、資源和環(huán)境問(wèn)題的唯一出路。萊切爾?？ㄟd的《寂靜的春天》帶給全世界的不僅僅是震撼，更重要的是人們生態(tài)意識(shí)的喚起。只有建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展才是人類生存與發(fā)展的必由之路。
地球只有一個(gè)，從我做起關(guān)愛(ài)地球母親。這不是口號(hào)，是你我共同的行動(dòng)。小時(shí)候，在鄉(xiāng)村的夏日夜空看到的那條延伸到天際的璀璨銀河，何時(shí)可以出現(xiàn)在這片城市的上空。
人與自然觀看心得模板3
摘要：恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” 協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程。馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。 不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：人與自然和諧保護(hù)
一、什么是人與自然的和諧
一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的生物群落與所處的環(huán)境相互依存、相互制約、相對(duì)穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動(dòng)與自然的關(guān)系。
二、人與自然的關(guān)系史
在原始社會(huì)，人與自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，人與自然處于原始和諧狀態(tài)。
在古代，人們憑借著簡(jiǎn)單的知識(shí)，產(chǎn)生了一些關(guān)于人與自然關(guān)系的樸素認(rèn)識(shí)。例如，我國(guó)先秦時(shí)期《周易》中有“裁成天地之道，輔相天地之宜” 的提法;老子也曾說(shuō)過(guò) “人法地，地法天，天法道，道法自然”。
在工業(yè)文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系發(fā)展到了緊張狀態(tài)。人類占用自然資源的能力大大提高?？茖W(xué)技術(shù)與工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造的新知識(shí)、新技術(shù)和新產(chǎn)品，極大降低了人口死亡率，延長(zhǎng)了人的壽命，促使世界人口急劇膨脹。但是，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展曾嚴(yán)重依賴于資源的大規(guī)模消耗，造成污染物的大量排放，導(dǎo)致自然資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然的關(guān)系變得很不和諧。自上世紀(jì)60年代以來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，深刻揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然沖突。1962年，美國(guó)生物學(xué)家卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書，用觸目驚心的案例、生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了大量使用殺蟲劑對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生的危害，敲響了工業(yè)社會(huì)環(huán)境危機(jī)的警鐘。
進(jìn)入信息文明時(shí)代以后，人與自然的緊張關(guān)系在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)，但是一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國(guó)際公約的問(wèn)世，標(biāo)志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。
三、問(wèn)題在哪里?
一是觀念上的問(wèn)題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個(gè)很重要的論斷——人定勝天。但是，人類的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，這樣的共識(shí)并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?。因此，我們有必要?duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。
二是發(fā)展模式上的問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程中，走了一條只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)的道路。由于國(guó)家與區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，發(fā)展中國(guó)家往往難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，面臨著資源被進(jìn)一步掠奪、環(huán)境被進(jìn)一步破壞的嚴(yán)峻局面。
三是合作上的問(wèn)題。人與自然是個(gè)非常大問(wèn)題，需要全人類的共同努力。從哥本哈根氣候大會(huì)上體現(xiàn)出的一大問(wèn)題就是發(fā)達(dá)國(guó)家并不樂(lè)意給發(fā)展中國(guó)家提供必要的幫助。甚至發(fā)達(dá)國(guó)家提出一些不合理要求。最終，會(huì)議達(dá)成了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。
四、如何創(chuàng)造維護(hù)人與自然和諧的關(guān)系
一、在觀念上。人類必須由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)
籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。
二、在發(fā)展模式上。如果人類不及時(shí)改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長(zhǎng)此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。
三、在各國(guó)之間的合作上。第一，堅(jiān)持巴厘路線圖和京都議定書。第二，發(fā)達(dá)國(guó)家做出深度減排的承諾，發(fā)展中國(guó)家納入國(guó)際減排機(jī)制。第三，發(fā)達(dá)國(guó)家拿錢，進(jìn)行資金與技術(shù)支持。第四，發(fā)展中國(guó)家的減緩行動(dòng)按照“三可”;中國(guó)認(rèn)為，按照巴厘路線圖，發(fā)達(dá)國(guó)家的減排行動(dòng)要接受“三可”，發(fā)展中國(guó)家在得到資金與技術(shù)支持情況下的減緩行動(dòng)要接受“三可”，但發(fā)展中國(guó)家自主采取的行動(dòng)不接受“三可”。
五、和諧相處的真實(shí)案例分析
以古代著名的都江堰工程為例。它是人類與大自然共同發(fā)展共同進(jìn)步的最好標(biāo)志。秦昭王時(shí)期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是中國(guó)最古老的水利工程，是我國(guó)科技史上的一座豐碑，譽(yù)為世界奇觀。2250多年來(lái)，引水灌溉，才使蜀地有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍發(fā)揮著無(wú)可替代的巨大作用，灌溉良田1000多萬(wàn)畝。都江堰源成功之處在于：主要是遵循了“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”的治水指導(dǎo)思想。都江堰水利事業(yè)工程針對(duì)岷江與成都平原的懸江特點(diǎn)與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，正確處理懸江岷江與成都平原的矛盾，使其統(tǒng)一在一大工程體系中，變水害為水利。由此可見(jiàn)，只要遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，輔以人類的能動(dòng)性，人與自然一定會(huì)走上和諧共存的道路。
六、結(jié)合目前的實(shí)際提出對(duì)解決目前旱情的建議。
必須采取綜合對(duì)策，需要從人、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來(lái)構(gòu)建水資源的合理配置體系，從開源、節(jié)流、保護(hù)的齊抓共管來(lái)構(gòu)建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來(lái)構(gòu)建降低旱災(zāi)損失的保障體系。同時(shí)，擴(kuò)大對(duì)非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進(jìn)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)，是緩解缺水問(wèn)題的根本舉措。此外，必須進(jìn)行一系列必要的防旱非工程措施建設(shè)，通過(guò)制訂和實(shí)施防旱規(guī)劃、應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預(yù)報(bào)、旱災(zāi)救助、公眾教育等措施，提高整個(gè)社會(huì)抵御干旱的能力。
七、結(jié)語(yǔ)：一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。堅(jiān)持人與自然和諧相處，關(guān)鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與自然的關(guān)系。必須把堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來(lái)，走可持續(xù)發(fā)展的路子。
人與自然觀看心得模板4
一、人與自然和諧相處是各國(guó)執(zhí)政黨面臨的共性問(wèn)題
隨著人類工業(yè)文明發(fā)展到新的歷史階段，人類社會(huì)與自然環(huán)境的矛盾不斷積累，來(lái)自人口、環(huán)境、資源、生態(tài)等方面的壓力越來(lái)越大，如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處逐漸成為各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局共同面對(duì)的重大問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成社會(huì)政治問(wèn)題，不僅決定著一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力，而且與政黨政治的關(guān)系也越來(lái)越密切。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論是什么樣的政黨執(zhí)政都無(wú)法回避人與環(huán)境如何相處的問(wèn)題。
第一，“綠色政治”的興起改變了傳統(tǒng)的政黨結(jié)構(gòu)，也使環(huán)境保護(hù)問(wèn)題進(jìn)入主流政治。綠黨是一支以保護(hù)環(huán)境、擴(kuò)大民主、維護(hù)人類和平為主要目標(biāo)的新興政治力量。1972年世界上第一個(gè)全國(guó)性綠黨組織 ——新西蘭價(jià)值黨出現(xiàn)。之后，綠黨的勢(shì)力在各國(guó)尤其是西歐迅速發(fā)展，并相繼進(jìn)入地方、國(guó)家及歐洲各級(jí)議會(huì)，成為重要的執(zhí)政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個(gè)綠黨組織。在綠黨的推動(dòng)下，生態(tài)優(yōu)先和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)在世界各國(guó)深入人心，一些主流政黨也進(jìn)行理論創(chuàng)新，德國(guó)社民黨、英國(guó)工黨等老牌執(zhí)政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國(guó)保守黨政府等一些右翼政府也陸續(xù)出臺(tái)了新的環(huán)境保護(hù)條例。“綠色政治”的發(fā)展使人與自然的關(guān)系問(wèn)題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。
第二，環(huán)境安全成為國(guó)際社會(huì)安全的重要組成部分，各國(guó)執(zhí)政黨均注重維護(hù)自己環(huán)境利益。目前來(lái)看，各國(guó)執(zhí)政黨公認(rèn)的環(huán)境安全問(wèn)題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩(wěn)定，如石油和水是引發(fā)諸多地區(qū)沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素;二是環(huán)境惡化威脅人類生存而引發(fā)的社會(huì)__，如在非洲和亞洲多個(gè)國(guó)家由于環(huán)境惡化、食物短缺產(chǎn)生了大量“環(huán)境難民”，并引起局部動(dòng)蕩和社會(huì)不穩(wěn)定;三是跨界污染和危害轉(zhuǎn)移引起的國(guó)際糾紛和沖突;四是經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際間貨物與人員流動(dòng)帶來(lái)的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和sars等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來(lái)全球性的恐慌。
第三，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度已經(jīng)成為影響執(zhí)政黨和國(guó)家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強(qiáng)烈批評(píng)。歐盟各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局率先提出到20__年將溫室氣體排放減少 20%的量化目標(biāo)，并迫使在氣候問(wèn)題上一直不甚積極的美共和黨政府在g8峰會(huì)上做出一些妥協(xié)。雖然西方發(fā)達(dá)國(guó)家是輸出環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的主要責(zé)任者，但這些國(guó)家的執(zhí)政黨一直都積極爭(zhēng)取在環(huán)境問(wèn)題上的話語(yǔ)權(quán)，攻擊發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境政策。
二、各國(guó)執(zhí)政當(dāng)局在努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處方面的主要做法
第一，摒棄“人類中心主義”，樹立綠色經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展的觀念。瑞典、芬蘭、挪威等北歐國(guó)家的執(zhí)政當(dāng)局最早呼吁從全球高度認(rèn)識(shí)和處理人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。1972年瑞典執(zhí)政當(dāng)局主動(dòng)承辦聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，提出了“只有一個(gè)地球”的口號(hào)，并在大會(huì)通過(guò)的《人類環(huán)境宣言》中呼吁“人類業(yè)已到了必須在全世界一致行動(dòng)，共同對(duì)環(huán)境問(wèn)題采取更審慎處理的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。20__年，在許多
國(guó)家執(zhí)政的社會(huì)黨國(guó)際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發(fā)展觀”，認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題同等重要，主張把生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)的發(fā)展”。近兩年來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的執(zhí)政當(dāng)局停止使用傳統(tǒng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環(huán)境保護(hù)的成本也計(jì)算在內(nèi)，以更加合理地反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
第二，綜合運(yùn)用立法、行政、稅收等手段對(duì)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)控。芬蘭是世界上最早制定環(huán)保法的國(guó)家，執(zhí)政當(dāng)局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經(jīng)超過(guò)70%。20__年3 月，芬蘭政府開始實(shí)施新的《環(huán)境保護(hù)法》，將防止空氣污染、消除噪音和環(huán)保許可證制度等有關(guān)法規(guī)匯總在一起，同時(shí)修改了節(jié)水和垃圾處理等相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境的預(yù)防性保護(hù)。近年來(lái)，印度、越南、緬甸、老撾等國(guó)執(zhí)政黨為保護(hù)本國(guó)森林資源也都制定了相關(guān)法律，嚴(yán)格限制原木出口，對(duì)木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國(guó)執(zhí)政黨針對(duì)非法捕獵和販賣野生動(dòng)物的行為制訂了嚴(yán)厲的懲罰措施。
第三，發(fā)揮政府和民間兩方面的作用，強(qiáng)制和鼓勵(lì)雙管齊下，推動(dòng)企業(yè)和社會(huì)節(jié)能降耗，積極開發(fā)新能源和可再生資源。越來(lái)越多國(guó)家的執(zhí)政黨普遍把節(jié)能降耗、保護(hù)環(huán)境等作為施政的重要內(nèi)容。新加坡、日本、美國(guó)等國(guó)執(zhí)政黨通過(guò)財(cái)政、稅收、行政等手段推動(dòng)節(jié)能，新加坡執(zhí)政當(dāng)局建立了一個(gè)20__萬(wàn)新元的環(huán)境可持續(xù)創(chuàng)新基金，鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人在節(jié)能、環(huán)保和資源再生利用等方面的開發(fā)創(chuàng)新。日本政府通過(guò)改革稅制，規(guī)定企業(yè)如果達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)或使用節(jié)能產(chǎn)品，將在一定時(shí)期內(nèi)享受減免稅的優(yōu)惠，如果達(dá)不到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)又無(wú)法按期改進(jìn)，將被處以100萬(wàn)日元的罰款。美國(guó)和德國(guó)制定了相關(guān)法規(guī)，用減免銷售稅的辦法鼓勵(lì)公眾購(gòu)買新能源汽車。
第四，通過(guò)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)升級(jí)將高消耗、高污染、低效益的粗放型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖?、低污染、高效率的新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從20世紀(jì)70年代開始，許多國(guó)家執(zhí)政當(dāng)局迫于資源匱乏和能源危機(jī)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在執(zhí)政當(dāng)局的政策推動(dòng)下，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在日本已經(jīng)成為企業(yè)的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實(shí)現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)垃圾零排放”。德國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，所有生產(chǎn)行業(yè)的垃圾被處理后重新使用的比例高達(dá)50%。其他歐盟國(guó)家也都大力提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，并制定了回收、利用或循環(huán)使用的具體辦法和目標(biāo)。英國(guó)規(guī)定到20__年可再生能源使用率要增加10%，20__年增加到20%;荷蘭執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定廢棄物循環(huán)利用率應(yīng)達(dá)到60%;法國(guó)規(guī)定包裝廢棄物循環(huán)利用率為80%。
第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的環(huán)保意識(shí)。奧地利執(zhí)政當(dāng)局規(guī)定中小學(xué)必須開設(shè)環(huán)保課程，定期聘請(qǐng)環(huán)保專家講授環(huán)保和垃圾回收知識(shí)，新聞媒體經(jīng)常宣傳環(huán)保新知識(shí)和新發(fā)明。瑞典政府將節(jié)能和環(huán)保作為社會(huì)文化的一部分大力宣傳，并積極向國(guó)外推廣其節(jié)能經(jīng)驗(yàn)，使全民對(duì)環(huán)保都有一種自豪感。美國(guó)將每年的11月15日定為“美國(guó)回收利用日 ”，環(huán)境保護(hù)局專門開設(shè)網(wǎng)站，宣傳再生物品的知識(shí)。經(jīng)過(guò)多年堅(jiān)持不懈地宣傳教育，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成了以節(jié)約環(huán)保為榮的良好社會(huì)氛圍。
三、幾點(diǎn)啟示
縱觀各國(guó)執(zhí)政黨近40年來(lái)在處理人與自然環(huán)境問(wèn)題上的理論、政策和做法，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：
第一，擯棄舊的發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走人與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路，符合時(shí)代潮流。傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視社會(huì)公正和環(huán)境和諧的片面的發(fā)展觀已經(jīng)在一些國(guó)家的發(fā)展歷程中展現(xiàn)了種種弊端。在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展以及人類生存環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展之路是唯一正確的選擇。
第二，構(gòu)建人與自然和諧相處的社會(huì)，必須從國(guó)情出發(fā)，不能盲從。在促進(jìn)人與自然和諧相處方面，既要汲取國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，但又不能在環(huán)保等問(wèn)題上提出過(guò)高的要求，尤其不能被一些不符合國(guó)情的理念束縛住手腳。處于工業(yè)化初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家在處理人與環(huán)境的關(guān)系仍必須從國(guó)情出發(fā)，以控制人口過(guò)速增長(zhǎng)、保障糧食安全和抵御自然災(zāi)害等為重點(diǎn)，不能盲目超前。
第三，必須將促進(jìn)人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會(huì)建設(shè)的整體中來(lái)，與和諧社會(huì)建設(shè)的其他環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)。建立人與自然的和諧相處應(yīng)該綜合運(yùn)用各種手段，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，避免成為政府或企業(yè)單方面的行為;建設(shè)人與自然和諧相處的關(guān)系不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)進(jìn)行改造，還要考慮與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與改善社會(huì)氛圍和穩(wěn)定社會(huì)秩序結(jié)合起來(lái)，在改善自然環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人口素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
天地人的關(guān)系即人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是當(dāng)今的熱門話題，人與自然的關(guān)系是大、泛、而深的課題，要想簡(jiǎn)明地揭示它們的關(guān)系，只得借助于近幾十年才發(fā)展起來(lái)的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡學(xué)說(shuō)……
生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡從上世紀(jì)70年代才廣泛傳播開來(lái)，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態(tài)平衡”被學(xué)者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態(tài)平衡之所以誘人，那是因?yàn)槿藗兤笈蔚纳鷳B(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)是美好的。盡管人們覺(jué)得它有點(diǎn)抽象莫測(cè)，可它又是親切具體的。熟知生態(tài)平衡要先知生態(tài)系統(tǒng)?？缮鷳B(tài)系統(tǒng)從被西方學(xué)者提出至今，權(quán)威人士的定義有十余個(gè)，有的幾百個(gè)字，有的幾十個(gè)字，但無(wú)公認(rèn)統(tǒng)一的文字表達(dá)。取其共同的實(shí)質(zhì)，生態(tài)系統(tǒng)是：生命系統(tǒng)與無(wú)機(jī)環(huán)境系統(tǒng)的特定結(jié)合。生命指植物、動(dòng)物、微生物各生命類群，包括人類;無(wú)機(jī)環(huán)境指自然界的無(wú)生命成分;特定結(jié)合指不同地域創(chuàng)造出的多樣的生物類群——即不同生態(tài)系統(tǒng)。陸地上各生物類群形成各自的生態(tài)系統(tǒng)，它們總稱為陸地生態(tài)系統(tǒng);同樣海洋生物類群形成了海洋生態(tài)系統(tǒng)。海洋生態(tài)系統(tǒng)與陸地生態(tài)系統(tǒng)就構(gòu)成了整個(gè)生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。
人在生物圈中處于什么位置呢?天地?zé)o機(jī)環(huán)境為誰(shuí)效用呢?為草原、森林、莊稼——綠色世界。各類動(dòng)物依賴誰(shuí)而存活呢?直接間接都依賴于綠色植物。萬(wàn)尊的人靠什么活著呢?以吃來(lái)說(shuō)，取之動(dòng)物或植物，或二者兼取之;以喝來(lái)說(shuō)，取之
天上地下的水;生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來(lái)自于天地?zé)o機(jī)界。生態(tài)學(xué)家把生態(tài)系統(tǒng)中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：
(一)植物——生產(chǎn)者;(二)動(dòng)物——消費(fèi)者;(三)微生物——分解者。比較三類生命類群誰(shuí)最有本領(lǐng)呢?無(wú)疑是生產(chǎn)者，因?yàn)樗B(yǎng)活了自己和后二者。人在哪里呢?在動(dòng)物之中了。按生態(tài)食物鏈排序：先是食草動(dòng)物，后是一級(jí)食肉動(dòng)物;二級(jí)食肉動(dòng)物……人排在何位呢?人是食草(糧)又食肉的多食性“高級(jí)”(依賴性最大的)消費(fèi)者。所以，生態(tài)學(xué)家早已結(jié)論：沒(méi)有植物就沒(méi)有動(dòng)物，就沒(méi)有人類。
尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發(fā)達(dá)的大腦，只是說(shuō)人的存在依賴于生態(tài)系統(tǒng)中的其他生物和環(huán)境，從而要求人尊重大自然，按自然規(guī)律辦事。
歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態(tài)平衡，屢屢招來(lái)毀滅人類自己的生態(tài)災(zāi)難。破壞生態(tài)平衡的誘因歸結(jié)為三類：一、破壞環(huán)境：由于環(huán)境是生態(tài)系統(tǒng)的成分之一，它的改變會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。由于破壞環(huán)境打破生態(tài)環(huán)境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營(yíng)養(yǎng)化的形成;日本汞中毒事件;氟化物破壞了臭氧層;阿斯旺水壩生態(tài)環(huán)境惡化;“六六六”、“ddt”施用后的惡果;地球的“濕室效應(yīng)”等。二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態(tài)平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導(dǎo)致的生態(tài)災(zāi)難最多，如1934年發(fā)生在美國(guó)西部的黑風(fēng)暴，毀掉耕地4500余萬(wàn)畝;1963年發(fā)生在前蘇聯(lián)農(nóng)墾區(qū)的大風(fēng)暴，毀田3億多畝;同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡;印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達(dá)65萬(wàn)平方公里;中國(guó)黃河流域生態(tài)條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當(dāng)今長(zhǎng)江將變成第二條黃河;東北林區(qū)生態(tài)條件變壞，主要原因是對(duì)西南林區(qū)和東北林區(qū)森林的不合理采伐和過(guò)度采伐。三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態(tài)平衡的例子如：因過(guò)量捕殺害蟲的天敵引發(fā)林木病蟲害;印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產(chǎn)量下降;牧業(yè)發(fā)達(dá)的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災(zāi)引發(fā)蜣螂解救的例子更為新鮮。當(dāng)然在生物圈內(nèi)往往是幾種誘因并存的。
中國(guó)是一個(gè)生態(tài)災(zāi)難多發(fā)的國(guó)家，中國(guó)感受最早最深的生態(tài)災(zāi)難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫(kù)壩被淤等。近年來(lái)，我國(guó)水域污染增多：網(wǎng)眼小了，魚蝦少了?？茖W(xué)家們預(yù)言：“生態(tài)危機(jī)將成為21世紀(jì)人類共同面臨的最大危機(jī)?！边@就告訴人們，隨著工業(yè)化的發(fā)展和人口壓力的加大，人類必須學(xué)會(huì)與大自然和諧相處。
第一部分 再談人與自然和諧相處
今天,借中國(guó)水利學(xué)會(huì)第八次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)召開的機(jī)會(huì),談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).
黨中央提出堅(jiān)持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀以后,全國(guó)各行各業(yè)都在討論在新形勢(shì)下如何樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)各項(xiàng)工作更快更好地發(fā)展.就水利行業(yè)而言,應(yīng)該如何進(jìn)一步樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,做好各項(xiàng)水利工作,我認(rèn)為有必要認(rèn)真回顧總結(jié)過(guò)去5年來(lái)的治水經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),進(jìn)一步明確今后水利工作的思路,目標(biāo)和任務(wù).
1999年3月,我在中國(guó)水利學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)上作了題為"實(shí)現(xiàn)由工程水利到資源水利的轉(zhuǎn)變,做好面向21世紀(jì)中國(guó)水利這篇大文章"的報(bào)告,引起全行業(yè)乃至行業(yè)內(nèi)外的一場(chǎng)大討論.針對(duì)討論中的不同意見(jiàn),1999年11月6日,我在中國(guó)水利報(bào)社通訊報(bào)道工作會(huì)議上談到人們對(duì)水的九個(gè)方面認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變時(shí),第一次提出"人與自然的和諧共處".此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實(shí)踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實(shí)踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定,同時(shí)在國(guó)內(nèi)外也產(chǎn)生了一定影響.20__年9月,在中國(guó)水利雜志專家委員會(huì)會(huì)議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層研討會(huì)上,我作了題為"資源水利的本質(zhì)特征,理論基礎(chǔ)和體制保障"的報(bào)告,又進(jìn)一步明確提出資源水利的本質(zhì)特征就是人與自然和諧相處.在水利發(fā)展的轉(zhuǎn)軌時(shí)期,人與自然和諧相處作為一種科學(xué)的理念,逐步深入人心,并開始成為各項(xiàng)水利工作的指導(dǎo)思想.近年來(lái),中央領(lǐng)導(dǎo)同志充分肯定了水利部門以"人與自然和諧相處"理念指導(dǎo)水利,促進(jìn)水利可持續(xù)發(fā)展的探索與實(shí)踐.
總結(jié)這些年治水理論的創(chuàng)新和實(shí)踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續(xù)發(fā)展最核心的問(wèn)題.因此,今后要堅(jiān)持把人與自然和諧相處的理念作為指導(dǎo)各項(xiàng)水利工作的核心理念,推動(dòng)治水事業(yè)再上一個(gè)新的臺(tái)階.這正是科學(xué)發(fā)展觀在水利工作中的具體體現(xiàn).
一,提出"人與自然和諧相處"是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的必然要求
水是生命之源,人類的生存和發(fā)展都離不開水.世界四大文明古國(guó)都依傍大河而生:中華文明發(fā)祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點(diǎn).洪水的泛濫一方面給人類帶來(lái)災(zāi)害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產(chǎn)力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.
在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中,人與自然關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期———依存,開發(fā),掠奪,和諧.在各個(gè)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不同,在處理與自然的關(guān)系時(shí)也采取了不同的態(tài)度.
第一個(gè)時(shí)期,在生產(chǎn)力水平極低的原始社會(huì),人和自然是一種依存的關(guān)系,人依附于自然.人類一方面直接或通過(guò)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來(lái)的各種威脅.這一時(shí)期,人類被動(dòng)地適應(yīng)自然,與自然的關(guān)系處于一種原始的和諧狀態(tài).隨著生產(chǎn)力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農(nóng)業(yè),畜牧業(yè)出現(xiàn)后,人類開始開發(fā)利用自然資源,改變自然,使得這種關(guān)系進(jìn)入了開發(fā)階段.在這一時(shí)期,由于人類開發(fā)利用自然的能力有限,還沒(méi)有對(duì)自然造成較大的破壞.但是隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高,近現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)后,人類的自信心和對(duì)生存環(huán)境的不滿足感,驅(qū)使他們?nèi)?quot;征服自然""統(tǒng)治自然",毫無(wú)節(jié)制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關(guān)系進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期.在這一時(shí)期,掠奪性地開發(fā)資源,一方面對(duì)大自然造成破壞性的災(zāi)難,另一方面也招致大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當(dāng)這種掠奪式的開發(fā)難以為繼時(shí),人與自然的關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的境界———人與自然和諧相處.
人與自然關(guān)系發(fā)展的四個(gè)時(shí)期,在哲學(xué)意義上是一種否定之否定,螺旋式上升的過(guò)程.在原始社會(huì),人依附于自然,處于"天人合一"的原始和諧狀態(tài);在掠奪階段,主導(dǎo)人們的是"人定勝天",對(duì)人與自然的初級(jí)關(guān)系給予了否定;現(xiàn)在,我們追求"人天和諧"的境界,就是要否定"人定勝天"的思想."人天和諧"不同于"天人合一",它是人類
反思資源過(guò)度利用,生態(tài)破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動(dòng)地在更高層次上同自然和諧相處.
綜觀人與自然關(guān)系的發(fā)展史,當(dāng)前提出的"人與自然和諧相處"理念,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的必然結(jié)果,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的必然要求.特別需要強(qiáng)調(diào)的是,充分了解人與自然關(guān)系的發(fā)展史,對(duì)我們?cè)谒ぷ髦凶杂X(jué)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,生產(chǎn)力水平的不斷提高,我們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)應(yīng)發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,有意識(shí)地去追求人天和諧的境界,達(dá)到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發(fā)展條件為代價(jià)來(lái)求得眼前的發(fā)展.這才是可持續(xù)發(fā)展的真正含義.
二,人與自然和諧相處是解決中國(guó)水問(wèn)題的核心理念
實(shí)踐人與自然和諧相處的理念,對(duì)中國(guó)治水事業(yè)而言,就是要用這種理念去努力解決中國(guó)面臨的水問(wèn)題.
當(dāng)前,水利工作面臨四項(xiàng)任務(wù),即解決我國(guó)面臨的洪澇災(zāi)害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴(yán)重等四大水問(wèn)題.這些問(wèn)題表面上是水對(duì)人的傷害,但本質(zhì)上是人對(duì)水的傷害造成的后果.因此,在防止水對(duì)人的傷害的同時(shí)更要注意防止人對(duì)水的傷害.解決中國(guó)的四大水問(wèn)題,最核心的理念是人與自然和諧相處.
人與自然觀看心得模板5
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對(duì)主體，人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會(huì)的新的文明——生態(tài)文明。
1、人與自然和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵
人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系，一部人類社會(huì)的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會(huì)的發(fā)展離不開大自然，必須以大自然為依托，利用自然;同時(shí)又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物;二是自然對(duì)人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對(duì)人類的負(fù)面影響。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對(duì)客觀自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，在人類社會(huì)不同的發(fā)展階段，人類對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)有顯著的不同。在原始社會(huì)，人類以狩獵和采集方式從事生產(chǎn)活動(dòng)，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，主要體現(xiàn)為依賴和適應(yīng)，人類生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對(duì)自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是人類主要生產(chǎn)方式，由于生產(chǎn)規(guī)模小、強(qiáng)度低、其負(fù)面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對(duì)立關(guān)系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過(guò)度開墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭(zhēng)奪水土資源而頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得人與自然關(guān)系在整體促使相對(duì)和諧的同時(shí)出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會(huì)，科技進(jìn)步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動(dòng)范圍已擴(kuò)張到全球的各個(gè)角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，并極大地提高了認(rèn)識(shí)自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來(lái)越不和諧。當(dāng)前大規(guī)模的、無(wú)序的人類活動(dòng)已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對(duì)人類生存安全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，20__]。20世紀(jì)60年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說(shuō)是人類發(fā)展觀的一次質(zhì)的飛躍，它既是劃時(shí)代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮背后的人與自然沖突，對(duì)傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，183個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表、102位國(guó)家首腦出席了這次“地球高峰會(huì)議”，會(huì)議通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認(rèn)同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。
人與自然和諧，從理論層面上看，它應(yīng)是人與自然互相適應(yīng)的辨證統(tǒng)一、互動(dòng)和諧;從實(shí)踐層面上講，它應(yīng)有人與自然雙方均處于既被改造又應(yīng)保護(hù)的關(guān)系之中。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人類與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時(shí)候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”總之，人類社會(huì)是在認(rèn)識(shí)、利用、改造和適應(yīng)自然的過(guò)程中不斷發(fā)展的，人與自然和諧的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程
人與自然觀看心得模板6
人與自然如何和諧相處一直是一個(gè)非常大的課題，而且在當(dāng)代人與自然之間產(chǎn)生的矛盾日益嚴(yán)重，直接威脅到人類自身的生存，已經(jīng)成為一個(gè)全球性的問(wèn)題，亟待解決。人生在世有兩個(gè)關(guān)系必須處理：一個(gè)是人與人的關(guān)系，另一個(gè)是人與自然的關(guān)系。所以，從古到今，政治家、哲學(xué)家、教育家都在教導(dǎo)人們正確處理這兩個(gè)關(guān)系?，F(xiàn)在的人類已經(jīng)進(jìn)入了科技發(fā)達(dá)、高度文明的二十一世紀(jì)，尤其是我國(guó)正處于高速發(fā)展時(shí)期，一個(gè)開發(fā)資源，改造自然在全國(guó)迅猛發(fā)展，傷害自然以及遭受自然報(bào)復(fù)的事件也在急劇增加。
現(xiàn)在我們進(jìn)入了一個(gè)生態(tài)環(huán)境、自然資源和社會(huì)經(jīng)發(fā)展矛盾日益突出的年代，和自然和諧相處的現(xiàn)狀實(shí)在不容樂(lè)觀。由于生態(tài)環(huán)境遭嚴(yán)重破壞，使人類自身的生存環(huán)境發(fā)生持續(xù)惡劣的變化，人類與大自然給予的嚴(yán)厲懲罰一直勢(shì)不兩立的關(guān)系，或許我們應(yīng)該思考是什么導(dǎo)致我們?nèi)祟愂艿竭@般的懲罰。人類似乎一直站在統(tǒng)治者的位置上，卻總是對(duì)大自然的暴動(dòng)無(wú)能為力。其實(shí)我們應(yīng)該明確，人類的生存基礎(chǔ)是自然資源及自然環(huán)境，二者缺一不可，為了自身及后代的長(zhǎng)久生存，人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律，而不是超出自然的承載能力，導(dǎo)致和自然錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系現(xiàn)狀。
人類與自然不和諧的現(xiàn)狀
1. 自然災(zāi)害嚴(yán)重及頻繁
全球發(fā)生的重大自然災(zāi)害主要是水災(zāi)、風(fēng)暴和地震，而災(zāi)難主要發(fā)生在亞太地區(qū)。全球頻發(fā)的自然災(zāi)害排名前三位是洪水(占47%)、暴風(fēng)(占22%)和極端溫度事件(8%)。
就近十幾年來(lái)，發(fā)生在我們身邊的災(zāi)害有很多，尤其是中國(guó)愈發(fā)頻繁。比如1998年洪水災(zāi)害 ，20__年汶川地震，20__年玉樹地震、舟曲泥石流災(zāi)害等，這些都是我們親身經(jīng)歷或者感受過(guò)的。
2. 人口數(shù)量過(guò)于龐大
如今世界的人口已經(jīng)突破了70億，我們能否生活在一個(gè)健康可持續(xù)的地球
上,取決于我們現(xiàn)在作出的決定。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前世界人口每年增加大約7800萬(wàn)人,相當(dāng)于加拿大、澳大利亞、希臘和葡萄牙人口的總和。人口數(shù)量急劇膨脹，意味著地球資源、能源的過(guò)度消耗，意味著人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，意味著地球生態(tài)系統(tǒng)受到威脅。幾乎所有這些新增長(zhǎng)的人口,都來(lái)自發(fā)展中國(guó)家,其中有些國(guó)家已難以滿足其現(xiàn)有人口的生存需要。發(fā)達(dá)國(guó)家人口增長(zhǎng)已經(jīng)停滯，各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家人口總量已經(jīng)比較穩(wěn)定。拉丁美洲國(guó)家人口增長(zhǎng)速度一般，比較富裕。未來(lái)人口增長(zhǎng)，還將維持一段時(shí)間。非洲，南亞，西亞，東南亞人口增長(zhǎng)迅速，是世界人口增長(zhǎng)的最主要地區(qū)，也是世界人口增長(zhǎng)的最主要貢獻(xiàn)者。世界未來(lái)的人口增長(zhǎng)量，主要取決于這些地區(qū)的未來(lái)人口增長(zhǎng)狀況。這些地區(qū)的人口增長(zhǎng)，幾乎沒(méi)有停滯的可能，不到人口總量的極限，幾乎是不可能停滯的。還有一種情況是，一些非洲及南亞國(guó)家如果富裕了，人口不會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)，如果這些國(guó)家不富裕了，人口依然不會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)，饑荒會(huì)遏制這些國(guó)家的人口增長(zhǎng)速度，饑荒最終會(huì)使這些國(guó)家的人口增長(zhǎng)速度變?yōu)榱?。但是唯一的?dān)憂是，這些國(guó)家會(huì)破壞原始森林、熱帶雨林，危害地球生態(tài)環(huán)境，這也是我們不得不考慮的問(wèn)題。
3. 資源緊缺
我們都知道現(xiàn)在的自然資源非常緊缺，生態(tài)環(huán)境承載能力也有限。生物物種滅絕速度已上升到平均每6小時(shí)就有一個(gè)物種滅絕，生物資源嚴(yán)重減退，地球上的礦物、能源、土壤、森林、草原、淡水是自然界經(jīng)歷38億年的漫長(zhǎng)演化而積累起來(lái)的，然而在過(guò)去的兩百多年工業(yè)化運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中，這些自然資源被迅速開發(fā)并且將在21世紀(jì)末被消耗得所剩無(wú)幾。地球上的淡水資源短缺在隨著人口的增加和工農(nóng)業(yè)發(fā)展日益加劇，約有80多個(gè)國(guó)家是嚴(yán)重缺水的。
4. 環(huán)境嚴(yán)重破壞
把現(xiàn)在的環(huán)境問(wèn)題歸類一下大概有以下十種：一、土地遭到破壞;二、氣候的惡性變化和能源的浪費(fèi);三、生物多樣性減少;四、森林銳減;五、淡水資源受到威脅;六、化學(xué)污染;七、混亂的城市化;八、海洋的過(guò)度開發(fā)和沿海地帶的污染;九、空氣污染;十、臭氧層空洞。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球土壤流失量以增加到每年200億噸，超過(guò)新土的形成量。全球平均每年有600萬(wàn)公頃土地沙漠化，已有30%的陸地沙漠化。世界森林面積正以每年20__萬(wàn)公頃的速度在消失。自從工業(yè)革命以來(lái)，工業(yè)的發(fā)展促使人口向工業(yè)區(qū)和城市集中，工廠的生產(chǎn)活動(dòng)和居民做飯、取暖等生活活動(dòng)排放的大量煙塵、二氧化碳和有害氣體造成了城市及附近地區(qū)空氣質(zhì)量的惡化，汽車量的迅速增加又加劇了空氣污染。
造成人與自然不和諧的原因
(1) 人類的生產(chǎn)力水平。
人類生產(chǎn)發(fā)展模式的演變導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的對(duì)抗，工業(yè)革命的到來(lái)，人類對(duì)自然的征服能力增強(qiáng)征服欲望也逐步提升。在人類社會(huì)發(fā)展初期，人的主體意識(shí)還未覺(jué)醒，人類與自然仍是渾然一體的，人與自然的相處基本還是屬于和諧狀態(tài)。隨著工業(yè)文明的興起進(jìn)入了大規(guī)模人類作用與自然的時(shí)代，人類也樂(lè)于以此證明自己的能力。隨著征服自然的不斷勝利似乎人類的主宰地位就開始形成，這么一來(lái)人類過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，作用于自然的不和諧的行動(dòng)就沒(méi)有停止，直到最近人類才開始意識(shí)到自生生存的基本生存資料已經(jīng)開始受到威脅，才開始考慮人與自然的關(guān)系。
(2) 人類對(duì)自然的單邊依存性。
人類的產(chǎn)生正是大自然對(duì)物種選擇的結(jié)果，人就成為自然界的有機(jī)組成部分，或者說(shuō)是自然中的一種構(gòu)成因素，人作為自然界中的一員，其生存和發(fā)展必須依賴于自然。從嚴(yán)格意義上講，自然對(duì)人不具有依存性。這種單邊的依存關(guān)系使得人是自然大家庭中的平等一員，而不能成為自然的“主宰者”或脫離于自然之外而獨(dú)立生存;同時(shí)，要求具有意識(shí)能動(dòng)性的人必須去適應(yīng)完全物質(zhì)性的自然，而不可能要求“固守”客觀規(guī)律的自然去適應(yīng)人的意識(shí)。當(dāng)人的行為違背或不適應(yīng)自然的客觀規(guī)律時(shí)，自然就會(huì)對(duì)人進(jìn)行嚴(yán)厲的“懲罰”。因此，人必須去不斷適應(yīng)自然，總結(jié)客觀規(guī)律，找到改造自然的方法，才能生存和發(fā)展。然而，由于人具有認(rèn)識(shí)的積累性和行動(dòng)的能動(dòng)性的特征，不可能總按自然規(guī)律辦事，自然也總是在不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，因而人與自然的對(duì)立與沖突會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生。總之，人對(duì)自然的單邊依存性決定了只要人不具備脫離自然而生存和發(fā)展的條件和能力時(shí)，人與自然的對(duì)立總會(huì)存在，這也是人與自然對(duì)立的基本原因。
(3) 人對(duì)自然和自身認(rèn)識(shí)的局限性
人類對(duì)自然生態(tài)環(huán)境缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在改造自然的過(guò)程中過(guò)分的強(qiáng)調(diào)自身的主觀能動(dòng)性。客觀上，物質(zhì)世界非常復(fù)雜深?yuàn)W且處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，這使人類常常面對(duì)千變?nèi)f化的新生事物，為人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)增加了很大的難度;主觀上，人對(duì)自然及其本身的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由表及里、由淺人深的循序漸進(jìn)過(guò)程。在新生事物未被完全認(rèn)識(shí)和了解以前，人對(duì)這些事物的意識(shí)存在著很大的主觀性甚至可能在某一歷史時(shí)期內(nèi)無(wú)法正確地把握具體事物的本質(zhì)、規(guī)律和聯(lián)系，亦無(wú)法預(yù)見(jiàn)人與自然關(guān)系的惡化。
(4) 人類間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然的破壞
人類社會(huì)在政治領(lǐng)域和社會(huì)生活的其它領(lǐng)域內(nèi)存在有大量的不和諧表現(xiàn)，比如種族沖突、民族沖突、階級(jí)沖突以及圍繞著國(guó)家權(quán)力之爭(zhēng)的暴動(dòng)、戰(zhàn)亂等等。這些不和諧產(chǎn)生的終極根源，無(wú)一個(gè)不是人與自然關(guān)系的緊張與對(duì)抗的表現(xiàn)。因?yàn)榈厍蛏嫌邢薜馁Y源和空間，人與人的社會(huì)不斷加劇沖擊，人類社會(huì)的不和諧也將影響到人與自然的不和諧，自然已不能繼續(xù)承受人類社會(huì)的對(duì)抗性，比如第一、二次世界大戰(zhàn)各國(guó)之間、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的種種矛盾和沖突。人與自然關(guān)系的緊張與對(duì)抗下，發(fā)生的矛盾和沖突，這些沖突直接作用與自然，加劇破壞人與自然的和諧。
人與和自然和諧發(fā)展的解決途徑
雖然人與自然的沖突亟待解決，但是不可能為了一味的保護(hù)自然而放棄人類社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)代人無(wú)需回到過(guò)去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹(jǐn)慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才是明智的態(tài)度。明確建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。
一、理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨(dú)立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，否則就難以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實(shí)際上是人作為自然的一個(gè)組成部分而同周圍的環(huán)境和諧相處。誠(chéng)然，人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。但是因?yàn)槿伺c自然之間具有一體性，對(duì)自然的任何改造都會(huì)直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當(dāng)作可以被隨意改造的對(duì)象。
二、正確運(yùn)用客觀規(guī)律
恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿恕澳軌蛘J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。” “我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過(guò)程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果?！闭J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。在近現(xiàn)代社會(huì)，人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學(xué)技術(shù)。只有不斷認(rèn)識(shí)和正
確運(yùn)用自然規(guī)律，才能科學(xué)地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
三、全方位的探討自然的價(jià)值。樹立大的價(jià)值觀念，放長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。
四、在承認(rèn)人與自然矛盾的基礎(chǔ)上，建立起一套公平和正義的社會(huì)機(jī)制，緩解由于人與自然的矛盾引起的沖突，而產(chǎn)生的人與人之間社會(huì)關(guān)系的不和諧，并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧因素的生長(zhǎng)。人類社會(huì)的和諧穩(wěn)定和人與自然的關(guān)系有著緊密聯(lián)系，只有當(dāng)我們的基本生存不再受到威脅時(shí)，社會(huì)才會(huì)真正的穩(wěn)定，從而更進(jìn)一步促進(jìn)人類與自然的關(guān)系發(fā)展。
五、把人口問(wèn)題作為全球問(wèn)題的重中之重。
計(jì)劃生育是控制人口的一項(xiàng)有效舉措,但是隨著老齡化社會(huì)的來(lái)臨,對(duì)于計(jì)劃生育政策還應(yīng)進(jìn)一步探討,根據(jù)情況的變化進(jìn)行調(diào)整。而且我們還需要明確的一點(diǎn)是“人口數(shù)量不是越少越好”，江澤民也曾指出：“人口問(wèn)題不只是數(shù)量問(wèn)題，還包括人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)與分布等問(wèn)題。要把計(jì)劃生育工作與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、合理開發(fā)利用資源、普及文化教育、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、提高婦女地位、完善社會(huì)保障等方面的工作結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合考慮，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。要努力提高人民的物質(zhì)文化生活水平，以及道德修養(yǎng)和身心健康水平，保障人民的合法權(quán)益，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。我們不僅要妥善處理好當(dāng)代人口與發(fā)展的關(guān)系，還要為子孫后代創(chuàng)造較好的生存和發(fā)展環(huán)境，這是歷史賦予我們的責(zé)任”。所以長(zhǎng)期均衡發(fā)展才是關(guān)鍵，應(yīng)該努力朝著從單純的“量”的控制向“質(zhì)”的提高轉(zhuǎn)變。
在全球化、國(guó)際化、信息化日益加速的大背景下,面對(duì)氣候變化、人口發(fā)展不平衡、國(guó)際人口遷徙等帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),各國(guó)需要攜起手來(lái),努力解決這些人口與發(fā)展問(wèn)題。
人與自然觀看心得模板7
今日，我打開電視看《人與自然》。
《人與自然》里大部分講的都是野生動(dòng)物，它們有很多種類，每一個(gè)種類都有他們自我獨(dú)特的性格和生存的本領(lǐng)，他們也就是靠這些才能在大自然中生存下來(lái)。像狼吃羊、老鷹吃小雞、大魚吃小魚、小魚吃蝦米……等這些都是自然規(guī)律，也是人生規(guī)律，沒(méi)有人能夠違背這些規(guī)律。
所以它們想生存下來(lái)就必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)殊死拼搏的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。要做到這一點(diǎn)它們必須具有自力更生的本事，這樣才能敢于敵人血戰(zhàn)到底。所以，在大自然中能生存下來(lái)的動(dòng)物必須是自立本事很強(qiáng)的，同樣，我們?nèi)祟愐惨粯?。有許多的孩子在家里是小祖宗，是爸媽的心肝寶貝，真是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手。長(zhǎng)期下去，就會(huì)養(yǎng)成一種懶惰的習(xí)慣，無(wú)論做什么都得依靠自我的父母，長(zhǎng)大了走入社會(huì)時(shí)，什么都干不成。
為了生存，就會(huì)感覺(jué)活得很累，生活得很空虛，所以我們要做一個(gè)自立的人。
人與自然觀看心得模板8
我喜歡小動(dòng)物，平時(shí)看電視時(shí)也很喜歡觀看一些關(guān)于動(dòng)物的節(jié)目，《人與自然》是我最喜歡的電視節(jié)目之一。有一次在收看一期介紹象群生活的節(jié)目時(shí)，我感受到了什么叫“觸目驚心”。
在自然保護(hù)區(qū)時(shí)，工作人員用紅外線望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)一只小象每走一步都顯得十分痛苦。他們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)小象的一條腿被偷獵者的夾子夾住了，并且傷口十分深，如果不及時(shí)治療，小象就會(huì)有生命危險(xiǎn)。工作人員必須把小象與象群隔離才能進(jìn)行治療，他們想方設(shè)法去救助小象，把小象帶到安全的地方治療，治好后再送回到象群去?？墒窍笕悍路鹨呀?jīng)察覺(jué)到少了一只小象，它們開始四處尋找小象。
人與自然觀看心得模板9
在寒假中，我看了《人與自然之野地七霸》，這個(gè)紀(jì)錄片與我平時(shí)愛(ài)看的動(dòng)畫片不一樣，使我感覺(jué)十分震撼。
生命此消彼長(zhǎng)，縱橫馬拉馬拉草原的七位霸主相生相克。嬌小的未必柔弱，而強(qiáng)壯的也未必強(qiáng)大。這野地七霸中大象、獅子、獵豹、犀牛、美洲豹、野牛都以強(qiáng)壯的體魄各霸一方，而個(gè)子很小的土狼媽媽只能靠偷走別人捕獵的食物生存下來(lái)。
在這片群雄林立的土地上，當(dāng)七霸相遇時(shí)，它們之間的強(qiáng)者之爭(zhēng)，究竟誰(shuí)會(huì)生存下來(lái)呢
獵豹是一個(gè)短跑冠軍;美洲豹?jiǎng)t是一位生存在馬拉馬拉草原上唯一一種會(huì)爬樹的貓科動(dòng)物;水牛的生存是依靠群體的力量;獅子也是靠團(tuán)結(jié)捕獵生存下來(lái)的;大象以龐大的身軀保護(hù)自我;犀牛以尖尖的牙齒與發(fā)達(dá)的肌肉保護(hù)自我。
它們相遇之后，都會(huì)發(fā)生很多很多趣味又殘忍的事情:美洲豹會(huì)與獵豹爭(zhēng)奪食物;雌獅捕獵，雄獅巡邏;美洲豹的食物失而復(fù)得;土狼媽媽偷獵被雄獅咬死等。
看完這集后，感覺(jué)到世界之大，無(wú)奇不有。也明白了無(wú)論人還是動(dòng)物，都要團(tuán)結(jié)、做事要?jiǎng)幽X筋，才能夠成功。
人與自然觀看心得模板10
《人與自然》讓我增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)、增擴(kuò)了對(duì)動(dòng)植物的了解，更讓我對(duì)大自然有了更深的一層認(rèn)識(shí)，如果我沒(méi)有看過(guò)《人與自然》根本不明白這大千世界里除了我們?nèi)祟愡€有這么多稀奇古怪的動(dòng)植物，它們都有著各自不一樣的本領(lǐng)和不一樣的生活習(xí)性，讓它們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的自然變化中應(yīng)付自如，讓我明白了大自然中很多的奧妙，看《人與自然》讓我大飽眼福，更讓我從中受到很多啟發(fā)，悟出了很多適著生存的道理，讓我在今后的生活當(dāng)中變得更加堅(jiān)強(qiáng)和智慧。
我喜歡《人與自然》這部科普片!
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