?吐魯番導(dǎo)游詞3篇 本文目錄 1. 吐魯番導(dǎo)游詞 2. 吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞 3. 吐魯番火焰山導(dǎo)游詞 各位游客朋友： 你們好!人們稱“南京，武漢，重慶”為三大火爐，而我們吐魯番在6-8月間平均氣溫高出它們8-10攝氏度。因此人們傳說：“吐魯番的縣太爺是坐在水缸里辦公的，當(dāng)然，這不過是一個笑話，但在熱沙中做熱療，在石頭上烙面餅，在沙窩中烤雞蛋，卻并不是虛傳。 盆地因內(nèi)熱外寒而形成大風(fēng)，4-7月間年刮8級以上大風(fēng)30多次，因此又有了”陸地風(fēng)庫“的稱謂，三大風(fēng)口之一的達(dá)坂城是天山風(fēng)口，馬上就要到了。 請男士們稍加注意，前方我們即將駛?cè)胧澜缂壝窀柰酢趼鍨I老先生的歌中唱到的達(dá)坂城了。擦亮眼睛看看達(dá)坂城的姑娘到底是不是“兩只眼睛真漂亮”，看到了美麗的姑娘嗎?沒有，那一定是她們害羞躲起來了，要不，都被過往的游客們?nèi)⒆吡恕Ｍ趵系倪@首歌，人人都愛唱，可是我們當(dāng)?shù)氐木S族同胞對王老有點(diǎn)意見啊!他們說：“王老把我們寫得太傻了太不懂經(jīng)濟(jì)核算了，姑娘嫁給你就夠可以了，還把妹妹再賠上，你們也太貪了”。你說有意思沒意思? 請大家注意看，窗外的樹為什么都向一邊歪著?對了，這是百里風(fēng)區(qū)，風(fēng)口地段，大風(fēng)常年向一個方向吹的結(jié)果。
據(jù)說，達(dá)坂城的男子們的胡子也是向一個方向歪著的，不信?你們找找看...... 吐魯番以“四最”而名揚(yáng)天下，您知道是哪“四最”嗎?最低，最干，最熱，最甜。最低是指什么呢?它是指吐魯番盆地的低洼地——艾丁湖，低于海平面154米，是世界第二低洼池，僅次于死海。最干就是指降水量最小，因?yàn)橛赀€未下到地面上，在半空中就被蒸發(fā)干了。最熱呢，我們一會兒到了火焰山，你就會親自體驗(yàn)到什么才叫熱。 那么，我有一個問題：廣州素稱“花城”，濟(jì)南為“泉城”，那么吐魯番是叫什么城呢?對，叫葡萄城。也許你們中的不少人就是被一曲“吐魯番的葡萄熟了”召喚來的。的確，能夠品嘗一串葡萄世界冠軍——吐魯番無核白葡萄，未必不是一件能炫耀平生的快事。美國加州的客人曾萬里迢迢來到吐市，專門考證出：吐魯番的葡萄含糖量世界第一。有民謠說：“吐魯番的葡萄，哈密的瓜，吐城的石榴頂呱呱，庫爾勒的香梨人人夸。 到了新疆，大家想不想做一天的新疆人?好，我現(xiàn)在教你們幾句在新疆地區(qū)能常用到的話，這也是今后向親朋介紹的資本。”亞克西姆塞斯——你好”，“勢合曼提——謝謝!”，在巴扎上，如果你能給維召爾史弟一定會少要你的“鋪路子”——錢的。 這里就是讓人們“日啖葡萄三百顆，不辭長作高昌人”的葡萄溝，這高昌人便是今天的吐魯番人。
看，這是馬奶子葡萄，這是玫瑰紅，這種就是最具盛譽(yù)的無核白，你們可以親自摘下來品嘗，是不是一嘗忘不掉?這里的葡萄每5米種一株火焰山導(dǎo)游詞，現(xiàn)在年產(chǎn)早已超過5450噸，這葡萄長廊也超過6公里長，是不是神仙也不一定見過如此佳景，品嘗如此美味?滿目綠色，涼爽宜人火焰山導(dǎo)游詞，品這葡萄甜而不膩，想不想住在這“世界最甜的地方”?今天咱們吃不了葡萄可以兜著走，吐魯番的美景還多著呢，咱們還得抓緊時間去感受。 吐魯番地區(qū)在5-9月旅游黃金季節(jié)，日溫差大，6-8月間溫差可達(dá)20攝氏度，所以人們常說“早穿皮襖午穿紗”。幫此這里的葡萄水果最甜。好了，到了吐魯番不去一趟熱極——火焰山體驗(yàn)酷熱，多少有點(diǎn)枉來一趟吐市。是不是心動，那上車付諸于行動吧，馬上開往火焰山。 傳說中有作惡多端的巨龍被上蒼用利劍劈成了十截，它就是我們今天的火焰山下十道溝。現(xiàn)在我們走的正是其中的一道溝，叫做木頭溝。從這里你們往前方看，那有一橫臥的百里赤龍，起伏的山體上寸草不生，只有如煙似霧的氣流滾滾上長，像不像團(tuán)團(tuán)烈火在燃燒，動感十足。 這就是《西游記》中唐僧四人被困的火焰山，火焰連綿百里，要不要下車去感受一下，什么叫干蒸?剛才的那段搓板路已讓我們體驗(yàn)了免費(fèi)按摩，現(xiàn)在是另一種體驗(yàn)了。
《西游記》中有一段文是這樣描述的：“八晨里火焰，四周寸草不生，若進(jìn)得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汗哩。”怎么樣?是不是覺得有點(diǎn)口干舌燥，嗓底冒煙，熱風(fēng)考臉，卟底發(fā)燙，瞳仁發(fā)疼，火燒火燎的熱感。這里是唐僧師徒四人取經(jīng)路過此地時的拴馬樁，那里是新近建成的大漠館，想和唐僧四人合影留念的請抓緊時間，當(dāng)心不要太親近火焰山，千萬別被卷入到那火山云當(dāng)中去，孫大圣可來不及現(xiàn)身去營救的。開個玩笑，不過如果沒有孫悟空借到的芭蕉扇，這太上老君當(dāng)年煉丹爐里的火炭，怕是要燒到天邊去了，只怕唐僧也難取回真經(jīng)。 好了，上車去喝坎兒井的甜水，熱情的吐魯番人民在廣場舉行的麥西來甫歌舞會快開始了，我們可以一展歌喉，小試舞姿，看看新疆舞的魅力，學(xué)兩招。前方拐彎處，開窗的游客一定會感受到?jīng)鏊? 許多。對，有水有綠色，我們殃在到了木頭溝河床的底部，那是一片高聳的白樺樹，枝葉蔥綠，一條溪流平緩流淌，是啊，有水環(huán)繞著的地方就被濕潤滋生得郁郁蔥蔥，這就是西部的特色。 這一段行程和剛才火焰山的熱恍若隔世，這是大自然的鬼斧神工，對比強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境真讓人咋舌，真的不看不知道，新疆真奇妙。山脈，沙漠，戈壁，綠洲竟能如此和諧相生，那綠樹叢中隱約可見的幾片斷崖上，猜想一定有人的氣息。
太對了，那里便是著名的柏孜克里克千佛洞，壁畫已嚴(yán)重?fù)p壞，但那繁榮與滄桑卻是歷史的明證。 您是否聽到了悠遠(yuǎn)的古道駝鈴聲呢?出了千佛洞，我們現(xiàn)在返回廣場——西北最大的人民廣場，去參加麥西來甫盛會，去品嘗維吾爾民族風(fēng)味小吃。 吐魯番柏孜克里千佛洞導(dǎo)游詞 吐魯番導(dǎo)游詞（2） | 返回目錄 各位游客： 絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。 得名來歷→歷史地位 →洞窟概況 柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。 柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499―640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達(dá)7個世紀(jì)的漫長歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9―13世紀(jì))是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫”。
游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個，現(xiàn)存編號石窟77個，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。 [壁畫內(nèi)容→16窟《伎樂圖》→17窟《地獄變》→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→82窟→83窟《小型紀(jì)念影窟》] 沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。 柏孜克里克石窟壁畫內(nèi)容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀(jì) 到12世紀(jì)，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文題記，是研究古代文的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群 各位游客： 絲綢之路特殊的地理位置使新疆成了東西文化交流的重要通道，因此新疆的宗教藝術(shù)十分繁盛，各大宗教在此均占有一席之地，除了伊斯蘭教、景教、摩尼教，尤數(shù)佛教的影響力最為深遠(yuǎn)，遍布在新疆各地的洞窟石刻就充分證明了這一點(diǎn)，今天我們即將前去參觀的就是位于火焰山中段峽谷中的柏孜克里克千佛洞。 得名來歷→歷史地位 →洞窟概況 柏孜克里克千佛洞，唐代稱為“寧戎窟”，位于吐魯番市東北約60公里的火焰山木頭溝峽谷中，南距高昌故城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟遺跡之一。柏孜克里克在維吾爾語中是“山腰”的意思，突厥語是“裝飾繪畫”之意。 柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后期，即麴氏高昌國(公元499―640年)時期，在唐、五代、宋、元朝長達(dá)7個世紀(jì)的漫長歲月里，這里一直是西域地區(qū)的佛教中心之一。高昌回鶻時期(公元9―13世紀(jì))是石窟最繁華的時期，因此柏孜克里克千佛洞被認(rèn)為是“回鶻佛教藝術(shù)中最重要、數(shù)量最多、保存最完整，最有代表性的藝術(shù)寶庫”。
游客們，現(xiàn)在我們來到了千佛洞景區(qū)內(nèi)，這里共有洞窟83個，現(xiàn)存編號石窟77個，其中內(nèi)有殘存壁畫的40余窟，壁畫總面積達(dá)1200平方米，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存石窟中洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。石窟形式多 樣，以橫頂直洞為主，也有中心柱式洞、方形雙套洞和圓頂方形洞，還有的在石窟中間修造了殿堂和佛臺。 [壁畫內(nèi)容→16窟《伎樂圖》→17窟《地獄變》→18窟《大蓮花》一20窟《高昌回鶻王》→ 38窟《摩尼教》→82窟→83窟《小型紀(jì)念影窟》] 沿著入口處的臺階拾級而下，我們可以看到對游人開放的十幾個洞窟，洞內(nèi)光線并不很強(qiáng)，隱約可見拱形內(nèi)壁上的斑駁畫面，每一線條都刻畫得細(xì)致入微，人物的飾帶極富動感，只是許多人物面部已殘缺不全，讓人感到十分遺憾。 柏孜克里克石窟壁畫內(nèi)容，主要有以大型立佛畫像為中心的《佛本生經(jīng)變》故事畫、佛教故事畫、姻緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚(yáng)佛法，供善男信女禮拜瞻仰。從公元6世紀(jì) 到12世紀(jì)，這里一直是高昌王國的佛教重地，窟中現(xiàn)仍保留不少古回鵲文、漢文、波羅密文等文題記，是研究古代文的寶貴資料。石窟群的建筑風(fēng)格、繪畫技巧等也都有很高的 研究價值，1982年柏孜克里克千佛洞被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
游客們，讓我們首先來參觀一下16號洞窟。16號窟開鑿于中唐，窟中有一幅《伎樂圖》，圖中古代樂器小忽雷的出現(xiàn)在中國佛窟中當(dāng)屬首次。忽雷，又叫龍首琵琶，源于唐代南詔樂，其形為棒狀梨形，龍首雙弦，蟒皮蒙腹，檀木為槽，其真品現(xiàn)藏北京故宮博物院。接著來看17、18號洞窟。這兩個洞窟是整個石窟群中開鑿歷史最早的，大約開鑿于公元6至7世紀(jì)的南北朝后期。我們先來看17號窟中《地獄變》壁畫，酷似摩尼教具府圖，為全國所罕見。18號窟窟頂中心有一朵大蓮花，中間填充有三角、四葉等幾何圖案，淡雅肅穆，頗具民族特色。 下面我們再來參觀20號洞窟。窟內(nèi)的壁畫繪制有高昌回鶻王和王后的圖像。只見高昌回鶻王頭戴蓮瓣形寶珠冠，身著圓領(lǐng)寬袖長袍，中束腰帶，腳著黑色長統(tǒng)靴，腰帶上佩系小刀、火石、碩、針筒等日常用物。王后體態(tài)豐盈火焰山導(dǎo)游詞，頭戴寶冠，身著翻領(lǐng)窄袖紅色大衣。畫像色彩艷麗，線條流暢，繪制精美。畫像旁標(biāo)有回鵲文題記。這組壁畫有很高的藝術(shù)性，是整個千佛洞壁畫的代表作之一。遺憾的是壁畫原作陳列在德國柏林博物館，窟內(nèi)展出的彩色照片是根據(jù)原作翻拍的。38號窟壁畫與前不同，是關(guān)于古代摩尼教的。石窟后壁畫有三棵樹，樹下有許多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表現(xiàn)了對摩尼教的尊崇。
摩尼教系波斯人摩尼創(chuàng)立的宗教，又叫明教，崇拜光明之神。公元9至12世紀(jì)高昌回鶻王國是世界摩尼教的中心，摩尼教曾一度成為高昌回鶻王國的國教。接著我們來到干佛洞下、木頭溝畔的82號83號洞窟，這是公元10至11世紀(jì)高昌回鎢王國強(qiáng)大時期，專為佛教高僧修建的小型紀(jì)念影窟。在這里曾出土陶質(zhì)舍利匣和一件佛教教徒使用的金箔包裝紙，上面留有墨色印記，說明金箔店址在宋代杭州泰和樓大街南面。這件金箔包裝紙證明，在公元11至12世紀(jì)，高昌回鶻王國與宋王朝有相當(dāng)密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來。 游客們，從柏孜克里克千佛洞的洞窟壁畫中我們看到了新疆佛教文化悠久的歷史，從而使我們對新疆文化的博大精深有了更深的了解，新疆的過去是輝煌的，相信新疆的明天會更燦爛。 吐魯番火焰山導(dǎo)游詞 吐魯番導(dǎo)游詞（3） | 返回目錄 各位游客： 眾所周知，全國最熱點(diǎn)的地方是吐魯番，而吐魯番最熱的是方當(dāng)推火焰山。荒山禿嶺、寸草不生的火焰山，夏季最高氣溫達(dá)47.8℃以上。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)頭，地氣蒸騰，煙云繚繞，十分壯觀。 火焰山的得名→山體特色 游客們，透過車窗，我們看到前方那座東西，猶如火龍橫臥在吐魯番盆地中央的赫紅色山體就是焰山。
火焰山的得名，主要源于其外觀形態(tài)。瞧！火焰山基巖裸露，赤褐色的砂巖在烈日的照耀下灼灼發(fā)光，熾熱的氣流滾滾上升，宛如萬道烈焰熊熊燃燒，“火焰山”之名，即由此而來，火焰山在古書上稱為赤石山，維吾爾語中稱它為“克孜勒塔格”，意思是紅山。唐代詩人岑參次經(jīng)過火焰山，寫下了“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火山滿山凝未開，飛鳥千里。不敢來”的詩句。明代旅行家陳誠也曾寫詩描述道：“一片青 煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光末半渾如夏，誰道西方有祝融。”可以稱得上是對火焰山的生動寫照。 火焰山的山體呈東西走向的狹長狀，全長98公里，南北寬9公里。一般高度500米左右，最高峰為831．7米。別看火焰山外表寸草不生，由于地殼運(yùn)動斷裂與河水切割，在山體處，卻隱藏著許多道濃陰蔽日、田園如畫的溝坎峽谷，著名有葡萄溝、吐峪溝、桃兒溝、木頭溝、勝金口峽谷等。在這些谷中，溪澗縈回，瓜果飄香，花木蔥蘢，景色迷人，儼然一派“火洲”中的“花果塢”景象。 火焰山的形成→最佳觀察點(diǎn)勝金口 或許有的游客會問：火焰山是怎樣形成的?距今已有多少年的歷史了?對這兩個問題的回答要追溯到1．4億年前，當(dāng)時由于天山東部博格達(dá)山坡前山帶出現(xiàn)短小的褶皺，地殼發(fā)生變化，喜馬拉雅造山運(yùn)動后，逐漸形成了山脈的雛形。
此后歷了漫長的地質(zhì)歲月，跨越了侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)幾個地質(zhì)年代，加上特殊的氣候環(huán)境，就呈現(xiàn)出如今的地質(zhì)形狀。 游客們，前面就是觀察火焰山構(gòu)造的最佳位置勝金口，請各位下車，在有“火焰山”標(biāo)志的石座前攝影留念，然后再聽我講解。 勝金口西距吐魯番市30公里，連接新疆與內(nèi)地的312國道，依傍木頭溝河橫切火焰山而過。勝金口山勢險峻，自古以來就是兵家必爭之地。關(guān)于勝金口的名，還有這么一段來歷：從前當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻褎俳鹂诮凶觥皾B盡口”，那是因?yàn)槟绢^溝河水流出天山后，越來越少，到了勝金口一帶的戈壁灘，河水幾乎滲得干干凈凈，因此稱它為“滲盡口”。后來人們覺得這個名不太吉利，便取其諧音改名為“勝金口”，于是一直沿用至今。 [火焰山的故事：《西游記》神話→維吾爾民間傳說]游客們，火焰山的得名，不僅由于它獨(dú)特的外觀構(gòu)造，其充滿傳奇色彩的神話故事也給它披上了一層神秘的面紗。 《西游記》唐僧師徒西天取經(jīng)受阻火焰山，孫悟空智斗鐵扇公主的故事就是其中之一。《西游記》第五十九回和第六十回“唐三藏路阻火焰山，孫行者三調(diào)芭蕉扇”中寫道：“西方路上有個斯哈哩國，乃日落之處，俗呼‘天盡頭’。這里有座火焰山，無春無秋，四季皆熱。
那火焰山有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦殼，鐵身軀，也要化成汁哩。”這段描述雖系夸張，但四季皆熱、寸草不生這些基本特征，與火焰山的實(shí)際狀況完全吻合，可見作者不是憑空臆造的。 在老百姓的眼里，善是最高的美，因而發(fā)生在火焰山的故事結(jié)局仍是正義必將戰(zhàn)勝邪惡，這在維吾爾族民間傳說中有了詳盡的表述。相傳在很早以前，天山深處有條惡龍，專吃童男童女，為此人們惶恐不安。當(dāng)?shù)氐淖罡呤最I(lǐng)決心為民除害，屠殺惡龍，于是派一位名叫哈拉和卓的勇士去降伏惡龍。經(jīng)過一番驚心動魄的激戰(zhàn)，哈拉和卓揮劍力劈惡龍，終于將 惡龍制服，惡龍受傷后沿山旋轉(zhuǎn)，整座山脈被鮮血染成了紅色，因此，維吾爾人便把此山叫做“紅山”。 美好的傳說，深刻的含義，令人遐想。游客們，當(dāng)我們面對火焰山，停步仁立，凝思遙想，一定會覺得火焰山的奇景賞不夠，火焰山的故事聽不完。為使大家不留下遺憾，接下去游覽高昌故城、柏孜克里克千佛洞等景點(diǎn)，都要從火焰山旁經(jīng)過，因此我們可以從不同方位充分觀賞到火焰山的奇姿異彩。但愿火焰山之行能給您留下美好的回憶。 吐魯番葡萄溝導(dǎo)游詞 吐魯番坎兒井導(dǎo)游詞 吐魯番高昌故城導(dǎo)游詞 吐魯番交河故城導(dǎo)游詞 本文檔由香當(dāng)網(wǎng)()用戶上傳
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