《伯牙善鼓琴》選自古籍《列子》，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇所著。該篇講述了琴師伯牙與樵夫鐘子期之間由于鼓琴聽琴而產(chǎn)生的交情。下面是小編為大家整理的伯牙善鼓琴的教學(xué)實(shí)錄5篇，希望大家能有所收獲!
伯牙善鼓琴的教學(xué)實(shí)錄1
教材說(shuō)明：
本課選自語(yǔ)文版七年級(jí)下冊(cè)第六單元古文二則中的第一則。文章講述了千古流傳的俞伯牙鐘子期“高山流水遇知音”的故事。故事中伯牙與子期不分階級(jí)心靈相通的真摯情誼，是“知音”一詞最動(dòng)人的注解，令人感動(dòng)不已。且文章雖是文言文，但篇幅短小，故事性強(qiáng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔易懂。學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章的目的有三：一是積累豐富的文言知識(shí);而是體會(huì)伯牙與子期間的真摯情誼;三是通過(guò)聆聽感受音樂(lè)的無(wú)窮魅力。 學(xué)生分析：
七年級(jí)學(xué)生通過(guò)上學(xué)期文言文的學(xué)習(xí)已初步掌握了通過(guò)反復(fù)朗讀結(jié)合課文注釋等工具書學(xué)習(xí)文言文的方法，這片文章篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)單好懂，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為輕松。且七年級(jí)學(xué)生正處在樹立正確友情觀的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)對(duì)“知音”一詞的正確理解，有助于學(xué)生正確對(duì)待友情，而至于文中包涵的更深層次的人文內(nèi)涵則以感悟熏陶為主，不作過(guò)深要求。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
(1)理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事; (2)積累文言字詞，探究古文所蘊(yùn)含的道理。 學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)。
1、音樂(lè)導(dǎo)入： 播放古箏曲《高山流水》導(dǎo)入
2、介紹俞伯牙與鐘子期。(故事形式)
春秋時(shí)期，伯牙從小就酷熱愛音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，師傅帶他領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來(lái)。”
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢?于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子?”
聽了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”
接下來(lái)的故事就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽琴的。
3、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
(1)理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事; (2)積累文言字詞，探究古文所蘊(yùn)含的道理。
二、了解名作(ppt了解名作)
1、《列子》，相傳戰(zhàn)國(guó)鄭國(guó)人(今河南鄭州人)列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。
《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如：《兩小兒辯日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。
三、學(xué)習(xí)古文，第一步要學(xué)會(huì)讀，俗話說(shuō)“書讀百遍其義自見”那么讀古文應(yīng)該注意什么?(讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感情)請(qǐng)同學(xué)們聽朗讀錄音(ppt朗讀感知)
聽完了名家朗讀，接下來(lái)咱們自己試試吧!看咱們大家能不能讀出名家的感覺。(學(xué)生讀的同時(shí)，老師板書易錯(cuò)字詞)學(xué)生自由朗讀，老師挑學(xué)生讀
卒( )逢暴雨 乃援( )琴 舍( )琴 輒( )窮其趣 子之聽夫( )
(三)疏通文意
這篇課文到底講的什么意思呢?咱們一塊來(lái)翻譯課文，翻譯之前給大家介紹一個(gè)文言文翻譯的小技巧 文言文翻譯方法(大屏幕)
? 留，即是保留。古今意義相同的詞，帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名等如：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 ? 換，即是替換。(翻譯時(shí)把古詞換成現(xiàn)代詞) 濯清漣而不妖 濯:洗滌 ? 刪，即指有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有相當(dāng)?shù)脑~來(lái)表示它，不能硬譯 。無(wú)絲竹之亂耳
? 補(bǔ)，即是補(bǔ)充。 補(bǔ)充出省略的內(nèi)容 《期行》當(dāng)中，陳太丘與友期行，期日中，()過(guò)中不至，太丘舍去，()去后()乃至 調(diào)，調(diào)整語(yǔ)序。 孔子云：“何陋之有” 有何陋 接下來(lái)根據(jù)大屏幕上的提示，根據(jù)課下注釋，咱們一塊來(lái)翻譯課文
譯文：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“好啊!高聳的樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊!(水勢(shì))盛大的樣子像江河!”伯牙所想的，鐘子期必定能夠領(lǐng)會(huì)。
有一次，伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心里傷感，于是拿過(guò)琴來(lái)彈了起來(lái)。起初彈連綿大雨的曲子，再?gòu)椬啾郎降穆曇簟Ｃ坑星訌椬啵娮悠诰湍茳c(diǎn)明它的情趣。伯牙于是丟開琴感嘆說(shuō)：“好啊，好啊!你所聽到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。我從哪里隱藏自己的聲音呢?”
師：同學(xué)們，故事翻譯完了，你能不能用自己的話把這個(gè)故事講出來(lái)(復(fù)述故事情節(jié))
四、合作探究
1、 作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)著名的音樂(lè)家，伯牙的琴技可謂出神入化，而鐘子期也有很高的音樂(lè)欣賞水平，文中的哪一句話寫出了這一點(diǎn)?
2、“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”具體表現(xiàn)在哪里?
明確：伯牙：他能通過(guò)琴聲把自己心里想的東西表達(dá)出來(lái) 子期：伯牙彈奏，子期便可以領(lǐng)會(huì)。
3、這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么?
明確：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解
4、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”?請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。 “伯牙所念，鐘子期必得之。” 或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。” 真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
五、拓展延伸
(一)讀《伯牙絕弦》的有關(guān)文字，思考問(wèn)題：
<一>子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。(節(jié)選) <二>憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)
1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對(duì)子期說(shuō)什么?把你最想說(shuō)的話寫下來(lái)。
(學(xué)生舉手演讀所作)
2、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂(lè)曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么?
明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。
六、課堂小結(jié)
1、《高山流水》的原曲據(jù)說(shuō)已經(jīng)失傳，人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲——《高山流水》，即課堂開始時(shí)所播放的音樂(lè)。(播放樂(lè)曲，學(xué)生欣賞)伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這則古文。再一次體會(huì)這段美好的感情。
2、高山流水，琴臺(tái)知音。這則發(fā)生在一位音樂(lè)家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩(shī)意。我們無(wú)須去驗(yàn)證這則傳說(shuō)的真實(shí)性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。
作業(yè)：
1、背誦全文
2收集體現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文和名言名句
伯牙善鼓琴的教學(xué)實(shí)錄2
一、單元導(dǎo)入，明確目標(biāo)。
1、導(dǎo)入新課：
走近《列子》 《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇，其內(nèi)容多為民間故事，寓言和神話傳說(shuō)。列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子，以搏個(gè)好士之名，于是子陽(yáng)就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō):我聽說(shuō)有道的人，妻子孩子都能快樂(lè)地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無(wú)恙。(莊子有關(guān)資料學(xué)生交流)
2、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解寓言及基特點(diǎn);
2、讀懂原文，會(huì)概括寓意，正確認(rèn)識(shí)客觀事物
3、探究古文二則共同的道理。
二、自學(xué)指導(dǎo)、合作探究。
(一)展示預(yù)習(xí)成果
1、作者簡(jiǎn)介
5.莊子(約前369~前286)，名 ， 時(shí)期宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代的
、 、 的代表人物。《郢人》選自 。
列子，名 ，相傳 鄭國(guó)人，思想家和語(yǔ)言文學(xué)家。《伯牙善鼓琴》選自 。
2、做“導(dǎo)學(xué)案”“基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)”1——4題
(做完后，學(xué)生展示，先答答案，然后說(shuō)原因，要規(guī)范完整)
(二)讀課文。
1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音。
2、聽課文朗讀錄音，學(xué)生朗讀課文。
(三)借助注釋和詞典翻譯課文。
(四)合作探究
1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么?
2.你從莊子講的這個(gè)故事中看到了莊子對(duì)亡友懷著怎樣一份特殊的感情?
3.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽?
4.這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么
三、大組匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。
1.生活中志趣相投的人很難遇到，沒有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。 2.莊子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系，表達(dá)對(duì)朋友懷戀和惋惜之情。 3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。 4.知音難得，知己難求。 四、鞏固練習(xí)，拓展提高
1、做導(dǎo)學(xué)案自主檢測(cè)題
2、讀伯牙絕弦的有關(guān)文字，思考問(wèn)題:
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。(節(jié)選)
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)
1. 善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對(duì)子期說(shuō)什么?把你最想說(shuō)的話寫下來(lái)。
2. 后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂(lè)曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么?
五、課堂小結(jié)，單元回歸。
伯牙善鼓琴的教學(xué)實(shí)錄3
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事。
2、理解文中所蘊(yùn)含的道理：知音難得，知音難求。
3、當(dāng)堂背誦本文。
【課前預(yù)習(xí)】(見導(dǎo)學(xué)案)
(一)、知識(shí)鏈接
1、認(rèn)識(shí)列子：列子，名御寇，相傳鄭國(guó)人，思想家和語(yǔ)言文學(xué)家。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)早期道家代表人物之一。思想上崇尚虛無(wú)縹緲，生前被稱作“有道之士”，是中國(guó)道家和哲學(xué)史上的著名人物。
2、了解人物： 俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)郢都(今湖北荊州)人。他雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)(今湖北漢陽(yáng))人。是一名樵夫。
(二)、我須知道
列子，名(
)，相傳(
)，思想家和語(yǔ)言文學(xué)家。是—戰(zhàn)國(guó)時(shí)早期道家代表人物之一。《伯牙善鼓琴》選自(
)。
(三)、我需掌握
1、給加點(diǎn)的字注音
善哉()兮()卒()援()舍琴()輒() ......
(四)、熟讀并會(huì)背誦課文，了解文章大意。(用筆劃出文中你認(rèn)為的重點(diǎn)詞句) 【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、 導(dǎo)入新課:
1、課前激趣。
2、有“知音”一詞導(dǎo)入《伯牙善鼓琴》的學(xué)習(xí)。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事。
2、理解文中所蘊(yùn)含的道理：知音難得，知音難求。
3、當(dāng)堂背誦本文。
二、快樂(lè)自學(xué)。
朗讀板塊：放聲朗讀，力求做到熟讀成誦。
字詞句板塊：
1、利用工具書和課下注釋，圈點(diǎn)出導(dǎo)學(xué)案中快樂(lè)快樂(lè)自學(xué)部分的題目，把不理解的做上標(biāo)記。
2、試著用自己的話講述《伯牙善鼓琴》的故事。
問(wèn)題探究板塊：
1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?具體表現(xiàn)在哪里?
2、從文中哪些地方可以看出鐘子期堪稱伯牙的“知音”?談?wù)勀銓?duì)知音的理解。
3、本文所蘊(yùn)含的道理?
二、通力合學(xué)
1、同桌相互背誦并給于評(píng)價(jià)。
2、根據(jù)快樂(lè)自學(xué)內(nèi)容，互查互改，簡(jiǎn)要快速地對(duì)好自學(xué)答案。總結(jié)難記易錯(cuò)的詞句做好標(biāo)記。試著用自己的話講述故事。
3、組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員積極討論“問(wèn)題探究板塊”。做好記錄，并PK其他小組。
三、精彩展示
展示1：美美誦讀
展示2：字詞句
1、考考你!
2、用自己的話講述故事。
展示3：?jiǎn)栴}探究
1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?具體表現(xiàn)在哪里?
2、從文中哪些地方可以看出鐘子期堪稱伯牙的“知音”?談?wù)勀銓?duì)知音的理解。
3、本文所蘊(yùn)含的道理?
四、拓展延伸：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔(póu)土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死! (這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)
1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，會(huì)對(duì)子期說(shuō)什么?(把你最想說(shuō)的話寫下來(lái)
2、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂(lè)曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么?
明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。
檢測(cè)提高：
1、給下列紅色的字解釋。
志在登高山
泰山之陰
鐘子期輒窮其趣
伯牙所念
2、翻譯句子
初為霖雨之操，更造崩山之音。
子之聽夫志，想象猶吾心也。
3、你能寫幾句關(guān)于知己知音的名言警句嗎?
伯牙善鼓琴的教學(xué)實(shí)錄4
1.朗讀課文。背誦課文。
2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3.積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友見真摯的友情。 教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。 教學(xué)難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。 教學(xué)準(zhǔn)備：《高山流水》的樂(lè)曲、課件 教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：
一、課前談話、揭題導(dǎo)入
師：我們來(lái)做一個(gè)文字游戲，老師說(shuō)一個(gè)“楊柳依依”，你們也說(shuō)幾個(gè)這樣的詞。
引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)詞。老師再說(shuō)幾個(gè)這樣的詞。
課件出示：清風(fēng)徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什么的?引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出這些都是美麗的自然景物。
師：平時(shí)如果有意識(shí)地積累這些詞語(yǔ)，對(duì)寫作一定有幫助。
有一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個(gè)好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文《伯牙絕弦》。
二、初讀課文
1.學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。2.生再讀課文，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。3.指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。4.師范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
指導(dǎo)：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙謂/世/再無(wú)知音
三、讀懂課文內(nèi)容
1.師：這是一個(gè)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個(gè)怎樣的故事呢?請(qǐng)大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法?
借助課后的注釋;聯(lián)系上下文理解;通過(guò)平時(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會(huì)用自己的話讀懂課文的意思
2.學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。
3.通過(guò)自學(xué)，你讀懂了什么?
伯牙和鐘子期互為知音
4.你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音?
伯牙所念，鐘子期必得之。學(xué)生感情朗讀此句。
引導(dǎo)理解知己：好一個(gè)善聽的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。
引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：在遇到鐘子期前，他會(huì)缺少贊美嗎?別人對(duì)他的贊美是什么樣的?為什么偏偏視鐘子期為知音?
表面的。膚淺的。因?yàn)槠渌寺牪欢娮悠谀苈牰那俾暎钅苊靼撞纼?nèi)心深處的表白……
說(shuō)話練習(xí)：如果你是伯牙，當(dāng)聽不到子期的贊美時(shí)，你的心情會(huì)是怎樣的?失望、寂寞、憂慮、渴望……
后來(lái)，當(dāng)你終于遇到了子期，你的心情怎樣的?快樂(lè)、激動(dòng)、充滿希望、欣慰……
5.當(dāng)我們深入課文的時(shí)候，會(huì)對(duì)課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。
出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么?這個(gè)“善”字在文中出現(xiàn)了幾次?意思一樣嗎?質(zhì)疑：前面的兩個(gè)“善”是什么意思?后面的兩個(gè)“善”可以怎么說(shuō)?(好啊!)
師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么?用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說(shuō)“好啊”還可以怎么說(shuō)?(真棒啊!了不起!真厲害!……)總結(jié)：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。
齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。
理解知己的含義：學(xué)到此時(shí)，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎?
他們之間心息相通，是知音。
四、品味知音之情
1.伯牙琴藝高操，所奏樂(lè)曲悠揚(yáng)動(dòng)人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆?指導(dǎo)讀鐘子期贊嘆的語(yǔ)句。
2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂(lè)鑒賞能力的子期感受到不同的場(chǎng)景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?引導(dǎo)學(xué)生想象：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。
3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的拓展和運(yùn)用：
假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?你將如何贊嘆?
確認(rèn):“善哉，徐徐兮若清風(fēng)!;”“善哉，皎皎乎若明月!”
4.一起想象這樣一幅畫面：
伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會(huì)怎樣贊嘆?引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說(shuō)句子。
5.這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!
6.感情誦讀2——4句。伯牙在楚國(guó)是著名的彈琴高手，他能通過(guò)樂(lè)曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂(lè)曲時(shí)，你想，他渴望得到什么?(可能是稱贊)周圍的人會(huì)怎么稱贊呢?(琴藝高超、琴藝爐火純青)
7.這些贊美之聲聽多了也不過(guò)如此，如果你是伯牙，你還渴望什么?(渴望有一個(gè)懂自己音樂(lè)的人)當(dāng)聽到子期對(duì)自己心意的領(lǐng)會(huì)，他的心里會(huì)想些什么呢?或會(huì)對(duì)子期說(shuō)些什么呢?
8.從那以后，伯牙、子期形影不離，一個(gè)善鼓琴，一個(gè)善聽，他們共同交流著對(duì)音樂(lè)的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂(lè)。
9.無(wú)奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學(xué)生讀“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。”師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙當(dāng)時(shí)的心情?
引導(dǎo)學(xué)生感悟：這世上再也沒有知音，再?gòu)椧矝]有意思了。子期死了，伯牙又要回到過(guò)去沒有知音、無(wú)人理解的日子，他不能忍受無(wú)人傾訴的痛苦，無(wú)邊的孤獨(dú)寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來(lái);伯牙用絕弦的方式表達(dá)對(duì)子期的思念。
10.當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。帶著自己的感受再次誦讀課文。
五、深悟知音
1.明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鐘子期。出示詩(shī)歌學(xué)生讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。
今日重來(lái)訪，不見知音人。
但見一土，慘然傷我心!
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!
2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無(wú)人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳!生再次感情朗讀課文。
3.人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲：《高山流水》。
(播放樂(lè)曲，學(xué)生欣賞)
伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。
(學(xué)生再讀課文，試著背誦)
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)通過(guò)補(bǔ)充資料，感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜，也許一無(wú)所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。]
六、作業(yè)：收集體現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文和名言名句。
板書： 25.伯牙絕弦
伯牙善鼓琴所念絕弦
(知音)
鐘子期善聽必得之死
伯牙善鼓琴的教學(xué)實(shí)錄5
今天，我上了一節(jié)《伯牙善鼓琴》的教學(xué)公開課。在課堂上，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，我覺得自己在這幾點(diǎn)上做得不夠好。
一、教學(xué)設(shè)計(jì)流程不合理
我的教學(xué)切入點(diǎn)是通過(guò)鐘子期的善聽來(lái)體現(xiàn)他是伯牙的知音。所以教學(xué)時(shí)，我從第一句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”入手，讓學(xué)生在文中找出相關(guān)語(yǔ)句來(lái)證明鐘子期的善聽。學(xué)生很順利便找到了課文第二至四句。在教學(xué)課文第
二、三句時(shí)，我通過(guò)字眼“善”讓學(xué)生體會(huì)到鐘子期對(duì)琴聲的贊嘆之情。這時(shí)，我很直接地進(jìn)入到第四句的講解，總結(jié)出知音就是那個(gè)世上和你心心相印的人。這時(shí)，有一個(gè)拓展訓(xùn)練：給出一些詞語(yǔ)如“明月皎皎，清風(fēng)徐徐”等，讓學(xué)生練習(xí)用文中的句式說(shuō)話，進(jìn)一步體會(huì)什么是知音。如果這一個(gè)訓(xùn)練能提到“伯牙所念，鐘子期必得之”的講解之前，也許學(xué)生對(duì)知音這一意象的形成就更加深刻。
二、朗讀指導(dǎo)不到位
語(yǔ)文課的教學(xué)重點(diǎn)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀，從朗讀中去體會(huì)到文章的情感因素。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文第二句時(shí)，雖然花了很多時(shí)間，但由于沒抓住古文中語(yǔ)氣詞的作用進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生總是讀不出味來(lái)。如果在教學(xué)時(shí)，在句意的理解上能更透徹一些，教師能范讀幾次，相信效果要好些。尤其在伯牙知遇知音的“喜”和失去知音的“悲”上對(duì)比講解更深入一些，學(xué)生也許能讀出更多的感情來(lái)。
三、沒有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 整堂課，學(xué)生是在教師每一句的分析中被動(dòng)地跟著前行。在學(xué)生還沒讀懂文章的時(shí)候，教師已經(jīng)迫不及待地進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)。理解能力稍好一點(diǎn)的學(xué)生還能學(xué)懂文章，可大部分學(xué)生由于教師沒有給他們參與的機(jī)會(huì)，沒有調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣，所以只是按部就班地學(xué)完這篇課文。
四、教學(xué)評(píng)價(jià)不到位
課堂教學(xué)的過(guò)程，本來(lái)就是讓學(xué)生由不會(huì)到會(huì)的過(guò)程。學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，出現(xiàn)失誤，教師就應(yīng)該提醒學(xué)生。可是，當(dāng)學(xué)生在出現(xiàn)這種情況時(shí)，我往往是不置可否。如教學(xué)過(guò)程中，我提出一個(gè)問(wèn)題：“你是從鐘子期的語(yǔ)言中哪個(gè)字體會(huì)到他善聽呢?”學(xué)生的回答多樣，其實(shí)從“善”字就很能體會(huì)到這一點(diǎn)，有學(xué)生說(shuō)到“兮”字，這個(gè)語(yǔ)氣詞本來(lái)是指導(dǎo)學(xué)生朗讀的一個(gè)契機(jī)，可我卻忽略了，轉(zhuǎn)而又讓學(xué)生來(lái)回答。沒有尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，沒有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生，打擊了學(xué)生的參與學(xué)習(xí)的熱情。這是很大的一個(gè)失誤。
這是一堂失敗的課，遺憾的課。上好一堂課，教師必須具備最基本的教學(xué)基本功，如：調(diào)控課堂的能力、評(píng)價(jià)的能力、肢體語(yǔ)言的合理使用等。今天這堂課暴露出了許多的問(wèn)題，在以后的教學(xué)中，能夠把這些問(wèn)題一個(gè)一個(gè)解決掉，也算是教學(xué)歷程中的一份很好的收獲吧。
伯牙善鼓琴的教學(xué)實(shí)錄相關(guān)文章：
★ 伯牙善鼓琴優(yōu)質(zhì)課教學(xué)實(shí)錄5篇
★ 《伯牙絕弦》的教學(xué)實(shí)錄
★ 《伯牙絕弦》名師教學(xué)實(shí)錄
★ 《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄5篇
★ 《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計(jì)誦讀5篇
★ 伯牙絕弦教學(xué)實(shí)錄
★ 《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)
★ 來(lái)自《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計(jì)
★ 小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文《伯牙絕弦》經(jīng)典教學(xué)設(shè)計(jì)三篇
★ 人教版《伯牙絕弦》的教學(xué)實(shí)錄
